浙江寧波天童禪寺，坐落在太白山麓，有如彌勒之肚臍眼，迄今已有1710多年。歷代皇帝五賜寺名、十封國師，為“五山十剎”之一、“禪宗四大禪林”之一，又是日本曹洞宗之祖庭。182代住持，均系高僧大德，其中正覺首創(chuàng)“默照禪”，圓悟功在重興，八指頭陀以死殉教

本書“反思”部分以追溯西方和中國比較神話學的發(fā)生為基點，系統(tǒng)總結(jié)新時期以來比較神話學研究總體情況，從而探究作為交叉學科的“比較神話學”是如何、為何在中國發(fā)展起來；“創(chuàng)新開拓部分”圍繞中國比較神話學從一開始就亦步亦趨地追隨西方學術(shù)范式，能否以及如何在

本書圍繞當代中國社會發(fā)展和哲學創(chuàng)新，對新形勢下社會治理創(chuàng)新的難點及對策、當代中國哲學理論與實踐的互動、創(chuàng)新及創(chuàng)造的基本特征、鄧小平民主法治思想的現(xiàn)實意義、作為哲學命題的實事求是、“對立統(tǒng)一規(guī)律”的反思、共同體和互聯(lián)體的哲學意蘊、歷史過程中的必然與自由、馬克思主義人學視野中的人性及人格、經(jīng)典著作文

本書通過對海外華人宗教文書個案的系統(tǒng)深入解讀，探討海外華人文化傳承的具體機制問題。書中在系統(tǒng)梳理1947年至1966年二十年間的德教紫系文獻的基礎(chǔ)上，從“儀式專家·儀式·文獻”三位一體的系統(tǒng)角度，全面考察新馬華人教派德教紫系由創(chuàng)立、建構(gòu)到傳播、演化的過程，進而著重分析

本書以“探究”為核心范疇，把杜威的哲學標示為一種探究型的哲學思想，打通探究、知識與邏輯之間的關(guān)聯(lián)，并且通過社會探究這一范疇，使杜威哲學過渡到社會層面，杜威哲學的整體面貌得以顯現(xiàn)；概括了杜威哲學的五個基本方法論，并將其用于分析杜威的各個哲學領(lǐng)域，從而使杜威哲學的晦澀和模糊變得清晰而生動；著重關(guān)注杜

本書作者在撰寫過程中對西藏7地（市）和重點縣宗教事務(wù)管理部門、主要寺院進行了實地田野調(diào)研，同時走訪了曾經(jīng)和現(xiàn)在正從事宗教事務(wù)管理的人員，掌握了較全面的第一手資料。本書通過深入研究歷代中央政府對西藏佛教寺院事務(wù)管理情況，系統(tǒng)調(diào)研西藏民主改革以來，在黨中央、國務(wù)院領(lǐng)導的親切關(guān)懷下，西藏佛教寺院事務(wù)管理的建設(shè)、發(fā)展及其演變歷

本書對梅洛-龐蒂具身性現(xiàn)象學進行了深入地研究，采用整體主義的研究原則與方式，把梅氏早期思想與后期思想貫穿起來全面地理解。書中對梅洛-龐蒂具身現(xiàn)象問題進行分析，概括了梅洛-龐蒂具身思想的研究現(xiàn)狀；通過對胡塞爾的現(xiàn)象學，詹姆士和海德格爾的具身性思想的論述，返照梅洛-龐蒂所受的影響；對自然化先驗現(xiàn)象學的梅洛-龐蒂具身性現(xiàn)象學

俗話說“性格決定命運”，一個人的性格對人生的影響存在于方方面面，健全的性格往往比智慧更有力量。所以，男孩想要以后有所作為，就要從現(xiàn)在開始注意培養(yǎng)自身的品行和性格。做性格陽光的男孩精選了諸多名人成才的故事，以名人的親身經(jīng)歷教會男孩成長的道理和人生的智慧，幫助男孩樹立陽光心態(tài)，擁有健康積極的性格，不

《避開思維陷阱》探討了如何進行積極、正向的思考。“每一種思想都會帶來相應(yīng)的結(jié)果。”這句話可以說是人類歷史上極為古老的箴言。人們做一件事情的動機品格往往決定了這件事情的結(jié)果，所以，進行思維方式的訓練非常重要，它將深刻地影響我們做事的動機和成效。在本書中，美國著名心理學家阿倫·馬丁&m

“敵人”既是人們建構(gòu)的一種觀念，也是一種真實的存在。國家需要敵人來界定自己的身份。近代以來，“敵人”是基于國家利益和理性計算之后得出的政治判斷，必須在“民族—國家”的理論框架中獲得詮釋。內(nèi)部敵人和外部敵人延續(xù)和再造著“民族&

《實體與形式——亞里士多德〈形而上學〉Z卷研究（Z10-17）》是對《形而上學》Z卷后8章的一個專題的研究。本書將這8章視為一個相對獨立的單元，認為它們處理的是實體的整體和部分的關(guān)系問題這一相對統(tǒng)一的主題，并將這一主題進一步明確為實際上是實體與形式的關(guān)系問題，亦即，形式在實體整體中的地位問題。亞

太平天國與基督教有著千絲萬縷的聯(lián)系。它以宗教起事，以宗教行軍理政，因而太平天國的宗教對于太平天國研究非常重要。本書即是學界少數(shù)幾部對太平天國宗教進行研究的專著。

為推進哲學學科的建設(shè)，促進海內(nèi)外哲學界的學術(shù)交流，北京大學哲學系創(chuàng)辦面向全國以及整個華語世界的哲學學術(shù)出版物《哲學門》。內(nèi)容涉及哲學八個分支學科，并多有前言研究成果刊出。自2000年出版以來，因為書中文章學術(shù)質(zhì)量較高、審稿程序嚴謹，深受學界的好評。本次以簡帛思想研究為專題，刊出丁四新、曹峰、李銳等學者的專題論文。同時收

宋明理學是對時代所面臨的沖突和危機的化解，是價值理想和道德形上學的重建，是儒釋道三教融突的結(jié)晶，是中國古代哲學發(fā)展的“造極”。理學是以道體為核心，以窮理為精髓，以“存天理，去人欲”為存養(yǎng)工夫，以“齊家、治國、平天下”為實質(zhì)，以成圣為標的。 理學是宋元明清時期哲學概念范疇的發(fā)展史，一個民族的理論思維、一個時代的哲學思潮

本書通過對情商起源的深入研究，將中西理念相結(jié)合，挖掘情商內(nèi)涵、提煉情商要素，通過大量的實際調(diào)查研究，提出培養(yǎng)、提高情商的方法，讓讀者通過本書的閱讀，學會做事、學會做人、學會合作、學會生活。運用情商的五大能力，來調(diào)控情緒、開啟心智、激發(fā)潛能、成就人生，用情商這把決定人生命運的鑰匙，開啟自身精神潛能，開啟成功之門，走向智慧

10～18歲的女孩，正在經(jīng)過從稚嫩童年到叛逆青春期，再到成熟大女孩的成長時光。在這段珍貴的時間里，女孩們逐漸學會像成年人一樣思考和處事，同時，也逐漸不再被成年人當作小孩看待。富有內(nèi)涵是女孩們邁向成熟的標志之一，這意味著女孩們將擺脫幼稚和依賴，真正成為一個能夠和成年人平等對話、抒發(fā)自己獨立思想的女孩�！队泻�養(yǎng)的女孩更完美

《解讀推背圖(修訂版述而作)(精)》是作者根據(jù)流傳下來的通行本《推背圖》，結(jié)合帛書和通行本《周易》，用易學的六爻易術(shù)筮法理論解讀破譯出的演繹作品，是一部集學術(shù)與通俗于一體的演繹讀本。本書從學術(shù)角度闡述了《推背圖》如同《周易》以及它的標識——太極圖一樣，是由陰陽兩個部分構(gòu)成的，陰的一部分由符號、卦象、易術(shù)理論組成，陽的那

現(xiàn)在，馬上開啟哈佛模式： ◆誠信責任夢想勇氣 ◆尊重思維樂觀真誠 ◆堅毅愛心自律主見 知識決定你能飛多高，視野決定你能飛多遠。相信夢想，就會產(chǎn)生經(jīng)營夢想的行動。在夢想的感召下。困難會變得微不足道，信心會變得無比強大。不懈地追求夢想，就有實現(xiàn)夢想的力量。哈佛精英送給青少年好的成長禮物，寫給愿為夢想赴湯蹈火的你！

《德國哲學》是由湖北大學哲學學院主辦、湖北大學德國哲學研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學及相關(guān)問題的學術(shù)性刊物，為國內(nèi)外熱愛德國哲學、熱衷于外國哲學研究的學界同人提供一個深入研究德國哲學和外國哲學的理論平臺，為國內(nèi)外學者提供一個思想交流、觀點碰撞的前沿陣地，在業(yè)內(nèi)具有極好的學術(shù)聲譽和廣泛的學術(shù)影響力。

廬山慧遠教團是指東晉時期以慧遠為中心，在廬山建立的一個佛教修行團體�；圻h教團時期，是中國佛教由都市佛教向山林佛教轉(zhuǎn)型的時期。廬山教團在中國佛教山林化進程中具有重要地位。廬山教團對佛教戒律汲汲以求，并在佛教戒律傳譯中做出巨大貢獻，在具體實踐中以富有中國特色的僧制為教團規(guī)則。與長安鳩摩羅什教團相呼應(yīng)，代表了中國佛教發(fā)展的兩