《耕織圖》是一部成套描繪我國農(nóng)桑生產(chǎn)圖像的農(nóng)書，被譽為“世界首部農(nóng)業(yè)科普畫冊”、“中國較早完整記錄男耕女織的畫卷”。為宋樓璹編繪，成書于南宋高宗時期，意在勸說朝廷重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和民間疾苦。清康熙二十八年（1689）康熙帝南巡時，得《耕織圖》，隨即命宮廷畫師焦秉貞據(jù)此另繪耕圖、織圖各二十三幅，并親自作序并逐幅題詩。焦秉貞繪

《耕織圖》是一部成套描繪我國農(nóng)桑生產(chǎn)圖像的農(nóng)書，被譽為“世界首部農(nóng)業(yè)科普畫冊”、“中國較早完整記錄男耕女織的畫卷”。為宋樓璹編繪，成書于南宋高宗時期，意在勸說朝廷重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和民間疾苦。清康熙二十八年（1689）康熙帝南巡時，得《耕織圖》，隨即命宮廷畫師焦秉貞據(jù)此另繪耕圖、織圖各二十三幅，并親自作序并逐幅題詩。焦秉貞繪

《伊闕佛龕碑》亦稱“三龕記”“龍門三龕碑”“伊闕佛龕之碑”，唐貞觀十五年十一月（641）刻于河南省洛陽龍門石窟壁賓陽洞內(nèi)。碑文記述唐太宗第四子魏王李泰為其亡母長孫皇后做功德等事跡。岑文本撰文，褚遂良正書。此碑為摩崖刻石，字體清秀端莊，寬博古質(zhì)，筆力挺勁，氣韻廣博，是早期褚書代表作，也是現(xiàn)存褚書字體較大的碑刻。此本為國家

《史晨碑》陰陽分刻為兩碑，學術(shù)界習慣性稱為《史晨前碑》，今特沿用此名稱。該碑立于山東省曲阜市孔廟，與《禮器碑》《乙瑛碑》一起，并稱為孔廟三大名碑。碑陽為《魯相史晨祀孔子廟奏銘》，東漢建寧二年（169年）三月七日刻，十七行，行三十六字，載奏請之章，是稱《史晨前碑》。碑陰是同年所刻《魯相史晨饗孔廟后碑》，十四行，行三十六字

《詩集傳》，為朱熹解詩之作，釋義簡潔，明白易曉，每篇述其主旨，每章言其大意，常多新解。朱熹以后，說《詩》者多以《詩集傳》為宗，元明以后科舉取士也以《詩集傳》為準，對后世影響深遠。此本為元刻本，十卷，有別于八卷通行本和二十卷宋刻本。框高二十·八厘米，寬十三·二厘米。每半葉十二行，行二十一字，黑

《南華真經(jīng)》即《莊子》，是戰(zhàn)國中期道家學派代表人物莊子及其后學所著，反映了莊子及早期道家的哲學、藝術(shù)、美學思想及人生觀、政治觀等等。全書三十三篇，分為內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。一般認為，內(nèi)篇為莊子所作，大體可代表其思想核心，而外、雜篇則出于莊子后學，摻雜黃老等學說而成。該書想象奇譎，構(gòu)思巧妙，寓言豐富，情致曠達

《孔子廟堂碑》又名“魯孔子廟碑”、“修孔子廟碑”、“封孔子廟碑”，因文中記載了封孔羨之事，故又稱“封孔羨碑”。三國魏黃初元年（220）刻立，今存山東曲阜市孔廟。此碑是曹魏時才高八斗的曹植撰文，*名書法家梁鵠書丹。此碑結(jié)體嚴整而不板滯，書風淳古而高遠，氣勢凌厲而磅礴，與漢末以方筆取勝的《鮮于璜碑》《張遷碑》等一脈相承。

《九成宮醴泉銘》是歐陽詢七十六歲時的經(jīng)意之作，歷來為學書者所推崇。此本為楊紹和舊藏北宋拓本，現(xiàn)藏于國家圖書館。此碑書法結(jié)構(gòu)嚴謹，法度森嚴，圓潤中見秀勁，平穩(wěn)處見險峻，充分體現(xiàn)了歐體書法的特點，是學書者必臨之楷模。

《稼軒長短句》，為南宋著名愛國詞人辛棄疾的作品集，內(nèi)容涉及政治、民俗、田園風光等，藝術(shù)風格多樣，以豪放為主。此本李濂評批的《稼軒長短句》，為明嘉靖十五年（1536）王詔刻本，共十二卷，四冊，半葉九行二十字，白口，四周單邊，前有李濂作《批點稼軒長短句序》。李濂，明代學者，以古文名于世。去職歸鄉(xiāng)后，出于對辛棄疾詞的喜愛，開

《花間集》是五代時后蜀人趙崇祚編的詞集，共收晚唐五代自溫庭筠至李珣十八家作品五百首，按人分編，每卷五十首，是完整收錄早期詞家作品的選集。趙崇祚精選細審，使得唐末五代文人所撰曲子詞諸多名作由此流傳后世。集中而典型地反映了我國早期詞史上文人詞創(chuàng)作的取材、風格、審美情趣�！痘ㄩg集》今存宋刻本兩部，此本為宋刻遞修公文紙印本，書