在這本重要的著作中，世界最知名的文化理論家之一特里·伊格爾頓(TerryEagleton)以智慧、雄辯和清晰的方式論述了倫理問題。伊格爾頓提供了對悲劇、政治、文學(xué)、道德和宗教的罕見見解，通過雅克·拉康的《想象》、《象征》和《真實》的框架來檢驗關(guān)鍵的倫理理論，并將它們與社會主義和猶太教-基督教傳統(tǒng)中“更豐富”的倫理資源進

《宗鏡錄》，五代永明寺僧延壽（904-975）集，一百卷，成書背景為“智覺（即延壽）以一代時教流傳此土不見大全，而天臺、賢首、慈恩性相三宗又互相矛盾，乃為重閣，館三宗知法比丘更相設(shè)難，至波險處，以心宗旨要折中之。因集方等秘經(jīng)六十部，西天、此土圣賢之語三百家，以佐三宗之義，為一百卷，號《宗鏡録》”。 全書總分為三章，卷

宋刻本《毗盧大藏經(jīng)》是我國佛教文化史上的珍貴遺產(chǎn)，此藏經(jīng)雕于福州開元寺，也稱開元寺本大藏經(jīng)。此藏經(jīng)由福州開元寺僧人本明、本悟、行崇等發(fā)起募刻，并得到當(dāng)?shù)匦疟姴炭〕�、陳詢、陳靖、劉漸等的贊助；北宋政和二年(1112年)開雕，至南宋紹興二十一年(1151年)竣工。歷經(jīng)七代住持之不懈努力，終成大業(yè)。南宋紹興二十一年刻竣后，又

《中華大藏經(jīng)（漢文部分）·續(xù)編》由任繼愈先生倡議并擔(dān)任主編，是繼1997年中華書局出齊《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》之后的又一重大編纂工程，從《嘉興藏》、《卍續(xù)藏》、《頻伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏經(jīng)及敦煌文獻、房山石經(jīng)中，挑選《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》未收之重要佛教典籍，網(wǎng)羅遺珍，點校流通�！独m(xù)編》規(guī)模宏大，

《中華大藏經(jīng)（漢文部分）·續(xù)編》由任繼愈先生倡議并擔(dān)任主編，是繼1997年中華書局出齊《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》之后的又一重大編纂工程，從《嘉興藏》、《卍續(xù)藏》、《頻伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏經(jīng)及敦煌文獻、房山石經(jīng)中，挑選《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》未收之重要佛教典籍，網(wǎng)羅遺珍，點校流通�！独m(xù)編》規(guī)模宏大，

本套書共8冊，包括：詩詞卷、年譜卷、書信卷、影譜卷、書畫卷、永懷錄、譯著卷、文集卷。

陳獻章(1428—1500)，世稱“白沙先生”，是明代杰出的思想家、文學(xué)家及書法家。他一生未有著書立說，平日里樂于詩書教育，深得學(xué)生愛戴。他的哲學(xué)思想，特別是他對心學(xué)的獨到見解，大多通過與朋友、學(xué)生的書信往來中展現(xiàn)。本書是陳獻章學(xué)術(shù)及哲學(xué)、倫理思想精華的匯編，最能全面體現(xiàn)陳獻章學(xué)術(shù)思想，對于我們研究和傳播心學(xué)思想具有不

此書為幽溪傳燈大師一生著述之精華，極具學(xué)理性。共分12卷。卷1-2為傳燈著作自序以及為他人著作所寫序文。卷3為《天臺山方外志》總序及各章序言，可總覽《天臺山方外志》全貌。卷4為《阿育王寺志》總序各章序言，可總覽《阿育王寺志》全貌。卷5-6為大師住持高明寺期間法事活動疏文。卷7為記文。卷8為銘文。卷9為贊文。卷10-12

《中華大藏經(jīng)（漢文部分）·續(xù)編》由任繼愈先生倡議并擔(dān)任主編，是繼1997年中華書局出齊《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》之后的又一重大編纂工程，從《嘉興藏》、《卍續(xù)藏》、《頻伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏經(jīng)及敦煌文獻、房山石經(jīng)中，挑選《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》未收之重要佛教典籍，網(wǎng)羅遺珍，點校流通。《續(xù)編》規(guī)模宏大，

漢譯名著·哲學(xué)經(jīng)典十種