盧梭及其著述不僅對人類思想、社會發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠的影響，也引起后人長期圍繞對其褒貶展開激烈的爭論。比如，盧梭的學說內(nèi)在是否存在著矛盾，特別是他的《社會契約論》與其他著作之間是否存在沖突？盧梭的思想與法國革命羅伯斯庇爾等人的暴力盛行以及爆發(fā)的諸多暴力革命是否有著直接的聯(lián)系？盧梭作品真是一種文學傾向的小說？等等。恩斯特·

這是一本情緒管理類心理學讀物，可謂個人壓力管理手冊。本書分“動力”“精神壓力”“創(chuàng)造力”三方面討論，從“應用神經(jīng)科學”中提取全新智慧，并與我們工作生活的方方面面(尤其是工作)相結(jié)合，不只教會讀者如何管理壓力，更指導讀者如何點燃動力、激發(fā)創(chuàng)造力。生活在瞬息萬變的當下，職場商務人士充滿壓力，必須有“韌性”來面對壓力并將其轉(zhuǎn)

本書研究內(nèi)容主要涉及行政倫理法制化的淵源、可行性、現(xiàn)狀及實現(xiàn)路徑等,對認識行政倫理法治化有一定的裨益,主要集中在以下幾個方面:(1)行政倫理法制失范導致的行政權(quán)異化或行政違法現(xiàn)象。目前行政執(zhí)政或者執(zhí)法中,存在行政倫理失范現(xiàn)象,這些既有宏觀政治和行政體制因素,也有國家工作人員的倫理道德素質(zhì)因素,我們要從法學視角去分析其存

本書的主要內(nèi)容如下:首先,以費爾巴哈的人本主義為出發(fā)點,對馬克思人的本質(zhì)觀的直接理論來源進行了詳細的梳理。其次,需要對馬克思人的本質(zhì)觀的思想演變歷程進行詳細的梳理。再次,需要對馬克思人的本質(zhì)觀的理論內(nèi)核—社會實踐進行專門的強調(diào)和論述。最后,指出共產(chǎn)主義運動是馬克思人的本質(zhì)實現(xiàn)的具體路徑。

本書立足于傳統(tǒng)文化本位主義立場,將生命的言說與古代生命哲學智慧相關聯(lián),在為生命美學尋找哲學基礎的同時,以期形成對儒家生命美學、道家生命美學、禪宗生命美學三種基本形態(tài)的整體詮釋與意蘊彰顯。中國生命美學以現(xiàn)世主義與生命自強不息,以及生命的自我實現(xiàn)與不朽為價值生發(fā)基點,以完美人格建構(gòu)與審美化人生相對接而形成各種有關生命的崇高

本書收錄了南開大學哲學院教授、博士生導師閻孟偉的學術文章約40余篇,涉及《“感性世界”的實踐論詮釋及哲學范式的變革》《“感性世界”實踐論詮釋的認識論意義》《馬克思的“感性世界”理論與現(xiàn)象學運動》《馬克思的實踐哲學及其理論形態(tài)》《實踐哲學的理性之維》《從“感性世界”觀念看馬克思與費希特的理論關聯(lián)》《體現(xiàn)馬克思主義哲學當代

本書按“美學的散步”“文藝的美學”“人生的美學”分三輯收入已故一代美學大師宗白華先生經(jīng)典名作四十一篇，包括《美學的散步》《中國美學史中重要問題的初步探索》《中國藝術意境之誕生》《中國詩畫中所表現(xiàn)的空間意識》等名篇，內(nèi)容涵蓋詩歌、書法、繪畫、戲曲、音樂、舞蹈、園林、雕塑、建筑等藝術門類，論述融貫中西藝術理論，尤側(cè)重如何欣

在本書中，榮格首先展示了32幅病人的樹畫作，然后引經(jīng)據(jù)典，總結(jié)“樹”原型的原初形象、意義，對當事人的意義和對集體潛意識的展現(xiàn)。在本書的第一部分，榮格明確表示，樹以及奇妙的植物意象，經(jīng)常出現(xiàn)在無意識的原型結(jié)構(gòu)中，比如夢或者來訪者的繪畫中，都會有此形象的表達。他在這一部分中呈現(xiàn)了出自病人的32幅有關樹意象的繪畫，這些繪畫表

本書以與簡·范·霍夫教授關系密切的靈長類動物首領“大媽媽”為主角對動物豐富的情感生活進行了探索�！按髬寢尅奔捌渌麆游�(“收養(yǎng)”受傷同伴的狗，拯救患病同伴的老鼠，重訪伴侶遺骨的大象等)的種種行為，都表明愛、恨、恐懼、羞愧、內(nèi)疚、快樂、厭惡和同理心都不是人類的專屬。作者用多種方式打開讀者的眼界，證明人類和動物本質(zhì)上是相通的

拉爾夫·瓦爾多·愛默生(1803-1882)是美國思想家、文學家、超驗主義哲學家,是確立美國精神文化的代表人物。作為美國文學史、思想史上重要的人物之一,他不僅影響了梭羅、惠特曼、狄金森和弗羅斯特,還啟發(fā)了尼采、波德萊爾、普魯斯特、伍爾夫和博爾赫斯,他永不枯竭的生命力在他去世140年之后仍然影響著我們。理查德森利用愛默生