常人欣賞文藝的形式


人類第一流作家的文學(xué)或藝術(shù)，多半是所謂“雅俗共賞”的。像荷馬、莎士比亞及歌德的文藝，拉飛爾的繪畫(huà)，莫扎特（Mozart）的音樂(lè)，李白、杜甫的詩(shī)歌，施耐庵、曹雪芹的小說(shuō)；不但是在文藝價(jià)值方面是屬于第一流，就在讀者及鑒賞者的數(shù)量方面也是數(shù)一數(shù)二的，為其他文藝作品所莫能及。這也就是說(shuō)，它們具有相當(dāng)?shù)摹巴ㄋ仔浴�。不過(guò)它們的通俗性并不妨礙它們本身價(jià)值的偉大和風(fēng)格的高尚，境界的深邃和思想的精微。所奇特的就是它們并不拒絕通俗，它們的普遍性、人間性造成它們作為人類的“典型的文藝”（classical arts）。


一切所謂典型的文藝都下意識(shí)地有幾分適合于一般人，所謂“俗人”或“常人”的文藝欣賞的形式和要求。我們研究常人欣賞文藝的心理形態(tài)絕不含有看輕它的意味。反過(guò)來(lái)說(shuō)，我們還正想從這里去了解世界第一流典型文藝的特點(diǎn)和構(gòu)造。


但這人間第一流的文藝縱然是同時(shí)通俗，構(gòu)成它們的普遍性和人間性，然而光是這個(gè)絕不能使它們成為第一流；它們必同時(shí)含藏著一層最深的意義與境界，以待千古的真正的知己�！扒安灰�(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”每個(gè)偉大文人和藝術(shù)都不免這孤寂的感覺(jué)。


德國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)者劉友納爾氏（Lützler）近著《藝術(shù)認(rèn)識(shí)之形式》一書(shū)，內(nèi)容描述“常人欣賞藝術(shù)的形式”，“藝術(shù)考古學(xué)對(duì)藝術(shù)的態(tài)度”，“形式主義的藝術(shù)觀”及“形而上學(xué)的藝術(shù)觀”等。分析精深，富有新思想�！俺Ｈ诵蕾p藝術(shù)的形式”一部分尤為重要。這本是一個(gè)很有趣味的問(wèn)題，我現(xiàn)在抽暇把他的主要思想介紹一下。


所謂“常人”，是指那天真樸素，沒(méi)有受過(guò)藝術(shù)教育與理論，卻也沒(méi)有文藝上任何主義及學(xué)說(shuō)的成見(jiàn)的普通人。他們是古今一切文藝的最廣大的讀者和觀眾。文藝創(chuàng)作家往往雖看不起他們，但他自己的作品之能傳布與保存還靠這無(wú)名的大眾。


常人的樸素的宇宙觀是一切宇宙觀的基礎(chǔ)，常人的藝術(shù)觀也是一切藝術(shù)觀的基本形式。常人的藝術(shù)觀并不就等于兒童的藝術(shù)觀。因?yàn)閮和�中有所謂“神童”，他的藝術(shù)稟賦卻在一般常人之上，像莫扎特（Mozart）之于音樂(lè)。而常人則不限于任何年齡。常人的藝術(shù)觀也并不就等于所謂“平民的”。因?yàn)樵谏鐣?huì)的及教育的各階級(jí)中都有藝術(shù)鑒賞上的“常人”。但常人的立場(chǎng)又不就等于“外行”，它只是一種天真的，自然的，樸質(zhì)的，健康的，并不一定淺薄的對(duì)于文藝鑒賞的口味與態(tài)度。


常人在藝術(shù)欣賞的“形式”和“對(duì)象”方面都表示一種特殊的立場(chǎng)與范圍，這是值得注意而且是很有興趣的。


在藝術(shù)欣賞的過(guò)程中，常人在形式方面是“不反省地”“無(wú)批評(píng)地”，這就是說(shuō)他在欣賞時(shí)不了解不注意一件藝術(shù)品之為藝術(shù)的特殊性。他偏向于藝術(shù)所表現(xiàn)的內(nèi)容，境界與故事，生命的事跡，而不甚了解那創(chuàng)造的表現(xiàn)的“形式”。歌德說(shuō)過(guò)：內(nèi)容人人看得見(jiàn)，涵義只有有心人得之，


形式對(duì)于大多數(shù)人是一秘密。至于常人所欣賞的對(duì)象的范圍，則愛(ài)好那文藝中表現(xiàn)他們切身體驗(yàn)的生活范圍以內(nèi)的事物，或是他生活所迫切感到的缺陷與希求追想的幻境。對(duì)于常人“藝術(shù)真是人生的表現(xiàn)和人生的”。


所以常人真能了解及愛(ài)好的藝術(shù)，是那接觸到他生活體驗(yàn)范圍以內(nèi)的生命表現(xiàn)，倒不在乎時(shí)代的今和古。古人的小說(shuō)只要它所描寫的生活情調(diào)與我們相近，就不嫌其古。今人的小說(shuō)如果所描寫的太新太奇而沒(méi)有抓住我們生活的體驗(yàn)內(nèi)容，就會(huì)不為一般人所了解與歡迎。至于藝術(shù)“形式”方面、技術(shù)方面的藝術(shù)價(jià)值則根本不為常人所注意與了解。他們的興趣與感動(dòng)都在活潑強(qiáng)烈的生命表現(xiàn)，尤其是切近自己生命內(nèi)容的。常人對(duì)于他的現(xiàn)實(shí)世界以及他的藝術(shù)世界的關(guān)系表現(xiàn)以下三特點(diǎn)：


（一）常人眼中的一切都是具有生命的，一切是動(dòng)，是變化，是同我們一樣的生命。


（二）常人相信藝術(shù)中所表現(xiàn)的物象也是具有同樣的生命。不惟宗教信徒相信神像是代表神靈，一般人也相信大藝術(shù)家能創(chuàng)造生命。各國(guó)古代都有關(guān)于畫(huà)家、雕塑家的神話，相信他們的作品能代表真生命。（顧愷之嘗悅鄰女，挑之弗從，圖其形于壁，以針釘其心，女遂患心痛，告愷之拔去釘即愈。）小說(shuō)中虛構(gòu)的人物往往成為民眾信仰中真實(shí)的人格。


（三）常人尤愛(ài)以“人性”附與萬(wàn)物。詩(shī)人，小孩，初民，這些十足的常人（人稱歌德為人中的至人，也就是十足的常人）都相信“花能解語(yǔ)”，“西風(fēng)是在樹(shù)林間嘆息”。


（本篇未完，試讀結(jié)束）