本書(shū)基于哲學(xué)視角分析了異化、物化以及拜物教間的相互機(jī)制和問(wèn)題詬病，同時(shí)將其內(nèi)聯(lián)于21世紀(jì)的社會(huì)生活與政治生活當(dāng)中。作者進(jìn)而又從人的本質(zhì)出發(fā)，以歷史唯物主義和辯證唯物主義向度批判異化、物化和拜物教，著眼于權(quán)利和平等的上層建筑理念，*終還原到人本身來(lái)透視其應(yīng)有的恰當(dāng)存在方式。全書(shū)把馬克思主義哲學(xué)與弗洛伊德的精神分析進(jìn)行有效

二十世紀(jì)初，在高度發(fā)達(dá)的文明國(guó)家間，爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。文明人借助工業(yè)化成果，展開(kāi)了極為原始的殺戮。目睹人間慘劇的弗洛伊德不禁反思：為什么會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)？這個(gè)世界會(huì)好嗎？出于對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的憂思，晚年弗洛伊德寫(xiě)下了《文明及其不滿》這部經(jīng)典作品。在這本書(shū)里，弗洛伊德冷峻地指出人類(lèi)的永恒困境：人無(wú)法在文明世界之外生活，但受文明庇護(hù)

溫尼科特的理念散布于數(shù)量龐大的臨床文件以及簡(jiǎn)短的公開(kāi)講座里�！度祟�(lèi)本性（珍藏版）》是他一次嘗試對(duì)自己的思想進(jìn)行概括和總結(jié)。正如他在書(shū)中引言里寫(xiě)的：“本書(shū)的任務(wù)是研究人類(lèi)本性。在我開(kāi)始準(zhǔn)備寫(xiě)這本書(shū)時(shí)，就已經(jīng)非常清楚這項(xiàng)工作是多么浩繁。人類(lèi)本性幾乎就是我們擁有的所有東西。盡管我已經(jīng)非常清楚這一點(diǎn)，但仍然打算寫(xiě)這一主題。對(duì)人

本書(shū)采用專(zhuān)題式研究，以資本主義社會(huì)的發(fā)展為現(xiàn)實(shí)背景，以西方馬克思主義的理論發(fā)展為依據(jù)，將西方馬克思主義階級(jí)理論的發(fā)展過(guò)程劃分為三個(gè)階段，總結(jié)歸納每一歷史發(fā)展階段西方馬克思主義階級(jí)理論集中關(guān)注的主題，研究了西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)、中間階級(jí)（階層）等具體的階級(jí)和階層、各具體流派及代表人物的思想，并給予客觀評(píng)價(jià)，從動(dòng)態(tài)上看，

本書(shū)收錄了20多篇文章，分為國(guó)人論道、他山之石和經(jīng)典重譯三組，包括：后現(xiàn)代生活方式初探、懷特海過(guò)程哲學(xué)與技術(shù)的相關(guān)性、懷特海的知覺(jué)象征論及其宗教文化意蘊(yùn)等文章。全書(shū)有王治河、趙成等主編。列選近年關(guān)注的問(wèn)題。

本書(shū)的主題是在人的主體性基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)公共性的研究。自中華人民共和國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)巨大歷史變化的基本脈絡(luò)，就是在主體性發(fā)展前提下的公共性建構(gòu)。本書(shū)首先對(duì)哲學(xué)視野中的公共活動(dòng)領(lǐng)域、公共性問(wèn)題的由來(lái)、人文世界的公共性意蘊(yùn)及其發(fā)展面臨的問(wèn)題展開(kāi)討論，進(jìn)而從唯物史觀的高度闡述了社會(huì)公共利益的產(chǎn)生、實(shí)現(xiàn)和歷史發(fā)展。在概括當(dāng)

唯物史觀是人類(lèi)探索歷史規(guī)律最光輝的結(jié)晶。中國(guó)共產(chǎn)黨人在理論和實(shí)踐上發(fā)展了唯物史觀，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)革命和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。本書(shū)堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的基本原理，從歷史唯物主義的本質(zhì)與功能、中國(guó)道路和中國(guó)文化這三個(gè)領(lǐng)域入手，對(duì)歷史唯物主義的本質(zhì)和當(dāng)代價(jià)值、社會(huì)主義實(shí)踐中的唯物史觀、中國(guó)歷史百年變革的辯證法、中國(guó)道路

《形而上學(xué)》是亞里士多德*杰出的哲學(xué)著作之一，也是西方哲學(xué)史上一部極具開(kāi)創(chuàng)性的經(jīng)典著作，它是亞里士多德在不同時(shí)期的作品合輯。哲學(xué)家羅斯曾說(shuō)：《形而上學(xué)》作為一個(gè)整體，它所要表述的并不是教條的體系，而是一顆孤獨(dú)的心靈在探求真理中的冒險(xiǎn)。《形而上學(xué)》是以世界的本原、宇宙萬(wàn)物的生成和演化、時(shí)間與空間的本質(zhì)、自然的法則、靈魂、

《干法》首次完整闡釋了日本經(jīng)營(yíng)之圣稻盛和夫關(guān)于工作的看法、做法。從字面上講，《干法》似乎是講述如何有效工作的方法。但其實(shí)這本書(shū)的重點(diǎn)，專(zhuān)注于人生觀中的勞動(dòng)觀、工作觀，而這個(gè)問(wèn)題，在浮躁的當(dāng)下具有重大而深刻的現(xiàn)實(shí)意義�！陡煞ā芳仁堑臼⑾壬�70多年工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)分享，也是被多家企業(yè)的成功實(shí)踐證明了的正確哲學(xué)。尤其是，它不是

本書(shū)是對(duì)法國(guó)著名技術(shù)哲學(xué)家貝爾納?斯蒂格勒于2016年在南京大學(xué)哲學(xué)系開(kāi)設(shè)的短期研究生課程“在人類(lèi)紀(jì)時(shí)代閱讀馬克思和恩格斯——從《德意志意識(shí)形態(tài)》到《自然辯證法》”的八篇課程講義的匯編。本書(shū)采用了中英文對(duì)照的編排形式，盡可能完整地保留了作者在電子講稿中所使用的符號(hào)和不同字體格式，以求客觀地展現(xiàn)作者的真實(shí)寫(xiě)作過(guò)程和微觀思