本書基于哲學(xué)視角分析了異化、物化以及拜物教間的相互機制和問題詬病,同時將其內(nèi)聯(lián)于21世紀(jì)的社會生活與政治生活當(dāng)中。作者進(jìn)而又從人的本質(zhì)出發(fā),以歷史唯物主義和辯證唯物主義向度批判異化、物化和拜物教,著眼于權(quán)利和平等的上層建筑理念,*終還原到人本身來透視其應(yīng)有的恰當(dāng)存在方式。全書把馬克思主義哲學(xué)與弗洛伊德的精神分析進(jìn)行有效結(jié)合,由此揭露了物的勃勃生機及其對人本身的反噬。
此書是印度左派人物雅爾的代表作,也是其成名作。在此書中,雅爾基于政治經(jīng)濟學(xué)和精神分析的整體視角,對印度教和印度社會進(jìn)行了批判。在雅爾看來,印度教的政治神學(xué)統(tǒng)治、種姓的社會分層結(jié)構(gòu)以及代理資本主義的解決壓迫,都是印度發(fā)展的屏障。雅爾的作品給我們提供了印度馬克思主義學(xué)者的聲音,對于我國的馬克思主義研究也是很好的參照。
穆茨班·雅爾,教授,印度教育學(xué)院(直屬于普納大學(xué))教育研究中心主任,畢業(yè)于旁遮普大學(xué)哲學(xué)學(xué)院,博士學(xué)位。
前言
導(dǎo)論
第一章 物化與教派法西斯主義
第二章 印度向何處去?
第三章 魔法師及其學(xué)徒:全球化與文化
第四章 解放的回歸
第五章 喬治盧卡奇與浪漫美學(xué)問題
第六章 精神錯亂與幻象
第七章 人的儀式:主體的死與生
索引