本書是2019年度國家社科基金重大項(xiàng)目“中國文學(xué)闡釋學(xué)的中外話語資源、理論形態(tài)研究與文獻(xiàn)整理”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：19ZDA264）的階段性成果。文學(xué)闡釋就是對(duì)文學(xué)意義的追問與建構(gòu)，也可以說是文學(xué)解讀或理解。本書是以中國當(dāng)代闡釋學(xué)理論的最新研究進(jìn)展為核心參照系，以闡釋的公共有效性為核心范疇，以闡釋文本的梳理和闡釋角度的勾畫為

《真理的意義》是威廉·詹姆士于1909年出版的一部哲學(xué)論文集。它是《實(shí)用主義》的續(xù)篇，也是一部實(shí)用主義的經(jīng)典著作。其中六篇文章是直接針對(duì)伯特蘭·羅素和其他人對(duì)實(shí)用主義的批評(píng)而撰寫的，以回應(yīng)那些關(guān)于他是真理問題上的相對(duì)主義者、懷疑主義者或不可知論者的指責(zé)。詹姆士在這部著作中申明了他在認(rèn)識(shí)論上的實(shí)在論立場(chǎng)，為實(shí)用主義的真理

本書對(duì)生活中的底層大問題進(jìn)行趣味化的思辨。你的幸福生活依賴于好運(yùn)氣嗎？到底應(yīng)該追求成功還是追求安心？知道太多反而會(huì)不幸福嗎？人有自由意志嗎？如何克服虛無主義？這些問題也許都曾或多或少地困擾你，沒錯(cuò)，這些問題也許不簡(jiǎn)單，如果在當(dāng)下找不到答案，我們不妨看看前人哲學(xué)家們是如何作答的，我們用不同時(shí)期的哲學(xué)家以開會(huì)的形式，來探討

上至亞里士多德，下至笛卡爾，在他們的著作中都可以發(fā)現(xiàn)先驗(yàn)論證的個(gè)案，不過，康德首先系統(tǒng)地使用先驗(yàn)論證，現(xiàn)代則復(fù)興于斯特勞森。它一般以“何以可能”的追問方式揭示一般經(jīng)驗(yàn)條件與經(jīng)驗(yàn)命題或事件之間的先天關(guān)系，例如范疇之于經(jīng)驗(yàn)的先天關(guān)系(先驗(yàn)演繹)和一般性的物理客體與自我意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)的先天關(guān)系(駁斥唯心論)、概念圖式之于由時(shí)空性

大學(xué)生生命教育本著從理論聯(lián)系實(shí)際的角度出發(fā)，運(yùn)用了哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的研究成果來進(jìn)行相關(guān)的知識(shí)和理論分析。其實(shí)踐主要體現(xiàn)在學(xué)校教育中，通過課程化和實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命、健康生活和尊重生命的意識(shí)與能力。首先，本書通過文獻(xiàn)查閱明確了國內(nèi)外生命教育以及大學(xué)生生命教育的內(nèi)涵與外延。其次，分析了解高校大學(xué)生

心身關(guān)系問題是一個(gè)古老而又年輕的問題，說它古老，是因?yàn)樗�可以追溯到哲學(xué)產(chǎn)生以前人們?cè)谒伎忌眢w和靈魂的關(guān)系時(shí)，這個(gè)問題就算出現(xiàn)了；說它年輕，是因?yàn)榈浇裉鞛橹�，我們�?duì)它的研究仍然算不上成熟。人類對(duì)這個(gè)問題的探討，不僅在哲學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了實(shí)體二元論、屬性二元論，以及還原論、非還原論等理論模型，還在科學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、

《批判理論·成都評(píng)論》CriticalTheory:ChengduReview是一部文學(xué)理論集刊，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入研究闡釋習(xí)近平文化思想，立足于馬克思、恩格斯等創(chuàng)立的經(jīng)典馬克思主義批判理論，梳理世界批判理論代表性文獻(xiàn)，批判反思現(xiàn)代批判理論的多種理論形態(tài)，構(gòu)建中國新時(shí)代批判理論的知識(shí)體系，形

你想象過你變老后的生活嗎？本書首次從進(jìn)化論視角探討這個(gè)總是出現(xiàn)在人們意識(shí)中的問題——變老。書中不僅努力安撫年長(zhǎng)讀者，還努力恢復(fù)老年人在現(xiàn)代社會(huì)中應(yīng)有的地位，旨在消除老齡化帶來的社會(huì)恐懼與群體焦慮。許多老年人經(jīng)常被邊緣化，被認(rèn)為“不再有用”。但事實(shí)真的如此嗎？作者馬克·內(nèi)利森則證明了事實(shí)恰恰相反，祖父母和祖父之所以存在，

本書原為霍耐特于美國伯克利大學(xué)發(fā)表的演講稿，意圖從他所發(fā)展的承認(rèn)理論出發(fā)，承繼并發(fā)展盧卡奇的物化批判�；裟吞貙�(duì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)注，包含對(duì)社會(huì)批判與社會(huì)發(fā)展之間落差的思考：與20世紀(jì)比較，為什么在對(duì)人如物的現(xiàn)象未曾稍減的21世紀(jì)，曾經(jīng)激起深切反省的盧卡奇的物化概念不再為人引用？是哪些因素，削弱了了批判物化現(xiàn)象的聲音與力道？在

本套書收錄了博古先生所翻譯的重要馬克思主義經(jīng)典著作，主要有《共產(chǎn)黨宣言》《卡爾·馬克思》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《辯證唯物論與歷史唯物論基本問題》《國家與革命》《論一元論歷史觀之發(fā)展》，這些圖書是中國馬克思主義者學(xué)習(xí)、研究馬克思主義理論的重要材料，極大地影響了馬克思主義在中國的發(fā)展和傳播。