佛教唯識學(xué)是佛教思想的集大成者，雖曾在隋唐和清末民國時期掀起探討的熱潮，然因其經(jīng)論眾多，體系完整，分析細(xì)密，術(shù)語繁復(fù)，對于現(xiàn)代學(xué)者而言，是一門難治之學(xué)。 本書由梵學(xué)專家黃寶生先生從梵文譯成現(xiàn)代漢語，進行梵漢對勘的三部唯識論——《辯中邊論》《唯識二十頌釋》和《唯識三十頌》均是唯識思想巨擘世親的著作。三書

如果以為修行只是寺院的僧人們所做的功課，那就大錯特錯了。其實我們每個人都可以輕松地嘗試在家進行身心靈的修行。 《禪意生活》用行云流水般、簡單易懂的言語，告訴我們一些可以輕松運用于日常生活中的禪的道理和方法。當(dāng)我們被忙碌的工作和緊張的生活方式壓得喘不過氣來的時候，不妨偶爾抽出一些時間，運用書中這些禪的思

本書全面、詳盡地講述了趙樸初先生從四代翰林之家出生到為弘揚佛法、為社會主義建設(shè)事業(yè)鞠躬盡瘁的一生。他有著淵博的知識，極深的佛學(xué)造詣，出色的領(lǐng)導(dǎo)才能；他愛國愛教，行菩薩道，莊嚴(yán)國土，利樂有情；他與眾多高僧大德有著深厚的佛緣，并致力于與世界各國佛教界友好交往的偉大事業(yè)；他提出人間佛教的思想，將佛教的教義圓融于建設(shè)有中國特色

本書深入研究了東方兩大文化，即印度佛教與中國儒學(xué)在古代中國相互排斥、相互吸收的過程及其結(jié)果：一方面是印度佛教的中國化，在學(xué)理層面主要表現(xiàn)為儒學(xué)化；另一方面是儒學(xué)在思維方式、修養(yǎng)方法等方面廣泛吸收了印度佛教的思想資源，直接促成了新儒學(xué)，即宋明理學(xué)的誕生。本書高屋建瓴，從佛法要義與儒學(xué)主旨、佛本與人本、佛性與人性、頓悟見性

法眼宗是中國佛教禪宗五家之一,唐五代時由文益禪師創(chuàng)立于金陵。北宋以降由盛轉(zhuǎn)衰,竟至中絕。直到民國，著名高僧、禪門泰斗虛云大師兼承法眼宗，并將中絕了近千年的法脈授予閩西長汀本湛青持禪師,本湛傳連城慧瑛禪師，慧英傳龍巖光勝禪師，三代傳人均在閩西弘法修身,普惠僧眾，使龍巖成為當(dāng)代法眼宗的傳承重鎮(zhèn)，龍巖天宮山圓通寺、蓮花山蓮山

《佛學(xué)大辭典》由近代藏書家、目錄學(xué)家丁福保翻譯、編纂，共收詞目三萬余條，內(nèi)容包括佛教各種專門名詞、儀軌、典故、典籍、人物、史跡等。原書對每條詞目首先注明其詞性，如名數(shù)、物名、地名、書名、人名、術(shù)語、雜語、故事等，然后解釋其詞義，注明其出處。 經(jīng)我們多方面采集資料，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)目前尚無一部簡體、橫排的《佛學(xué)大辭典》，故我們

本叢書是由前中國佛教協(xié)會會長趙樸初老先生倡印，前中國佛教文化研究所所長吳立民主編，由中國佛教文化研究所、志蓮凈苑文化部、佛教志蓮圖書館聯(lián)合監(jiān)制于2009年在香港出版的，包括有韓清凈著》《解深密經(jīng)分別瑜伽品》略釋、《大乘阿毗達摩集論別釋》、《大乘阿毗達摩集論科文》、《解深密經(jīng)分別瑜伽品》、《緣起三科經(jīng)科釋》、《攝大乘論科

《圓覺經(jīng)》為佛教著名典籍之一，譯者佛陀多羅，其名譯為覺救，意指覺醒救世，北印罽賓人，生平及生卒年無考。此經(jīng)以正宗分為主體，十二位菩薩從佛教義理的不同角度向佛陀發(fā)問，佛陀則逐一作出解答。在本書中，荊三隆教授在其個人研究的基礎(chǔ)上對此經(jīng)進行了系統(tǒng)注釋與評說，審慎與新意并重，值得一看。

《佛蘊禪思》一書以佛教與當(dāng)代社會經(jīng)濟生活、社會文明、道德與文化建設(shè)的關(guān)系為論述中心，從佛家思想的十二個層面，探討佛教文化在培育民族精神中的積極作用。作者將多年的研究成果踐行于現(xiàn)實世界，實現(xiàn)理論與實踐的真正結(jié)合，深入剖析如何將佛教與我國社會的發(fā)展、人們的日常生活相融匯，共同推動現(xiàn)代社會文明的建設(shè)。

《佛道名言品鑒》一書從佛家和道教經(jīng)典著作中選取名句，將其分別歸入修身、自然、喻事等十一種類別，輔以作者的介紹和品評。通過格言集萃的形式說明深刻的佛道哲理，同讀者一起體悟深邃的傳統(tǒng)智慧。