中國(guó)農(nóng)業(yè)人類學(xué)的使命是用人類學(xué)知識(shí)體系，以傳統(tǒng)的中華農(nóng)耕文明為背景，探索鄉(xiāng)土社會(huì)的內(nèi)部規(guī)律，包括天地人和、宗法社會(huì)、土地倫理、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、耕讀傳家等，特別是在社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，配合鄉(xiāng)村振興，尋求中華社稷推展中的文化和歷史法則。本書(shū)基于對(duì)這一概念的理解，在收集梳理古今文獻(xiàn)和田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，力圖從“鄉(xiāng)土社會(huì)”“農(nóng)儀農(nóng)藝”“城

本書(shū)為國(guó)內(nèi)第一本基于Stata軟件處理應(yīng)用結(jié)構(gòu)方程模型的教材。結(jié)構(gòu)方程模型（SEM）是一種全新的描述變量間復(fù)雜關(guān)系的建模方式，更是一種全新的定量研究思維方式，同時(shí)還是一種全新的定量論文寫(xiě)作方式。它不僅能將研究者的數(shù)據(jù)分析能力提升到新的層次，對(duì)提升研究者的研究能力、擴(kuò)展研究視野、豐富研究領(lǐng)域也將產(chǎn)生潛移默化的作用。 全

本書(shū)是法國(guó)技術(shù)哲學(xué)家斯蒂格勒對(duì)原始自戀的毀滅進(jìn)行思考的繼續(xù)，是其著作《象征的貧困》中的第一部。斯蒂格勒認(rèn)為，我們時(shí)代的特征就是工業(yè)技術(shù)對(duì)象征控制的把持，其中美學(xué)既是經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)的武器，也是該戰(zhàn)爭(zhēng)的劇場(chǎng)。由此產(chǎn)生了一種貧困，其中的制約條件取代了人生經(jīng)歷。本書(shū)是對(duì)當(dāng)下時(shí)代特異性歷史趨勢(shì)的論述，他通過(guò)對(duì)法國(guó)大選情況、工業(yè)時(shí)代的物

《社會(huì)認(rèn)識(shí)論》為當(dāng)代經(jīng)典社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)著作，具有鮮明的跨學(xué)科特征，與哲學(xué)、科學(xué)史、社會(huì)學(xué)學(xué)科直接相關(guān)，兼及政治學(xué)學(xué)科、知識(shí)組織、政策制定與科學(xué)傳播方向，可推廣的學(xué)科方向比較豐富。1980年代，隨著冷戰(zhàn)消褪以及歐美當(dāng)代史檔案相繼解密，以知識(shí)、權(quán)力與政治視角切入科學(xué)歷史與哲學(xué)反思型研究漸成主流，社會(huì)認(rèn)識(shí)論形成真理性社會(huì)認(rèn)識(shí)

“我愛(ài)你，但沒(méi)有在愛(ài)里的感覺(jué)”。七個(gè)步驟幫你正確經(jīng)營(yíng)情感和婚姻，回歸旅程。在婚戀關(guān)系中，我們夢(mèng)寐以求的是甜蜜、恩愛(ài)一生的相知相伴。然而，當(dāng)激情褪去，我們愛(ài)彼此，卻不再深愛(ài)。漸行漸遠(yuǎn)的關(guān)系，讓親密關(guān)系出現(xiàn)裂痕與危機(jī)，甚至導(dǎo)致終生的不幸。過(guò)去，離婚往往是因?yàn)楹蕖，F(xiàn)在，離婚往往是因?yàn)椴粔驉?ài)了。其實(shí)，大多人不知道什么是愛(ài)，也不

很多人都以為，只要有愛(ài)，就能一直。可是，相愛(ài)容易相處難。為什么好不容易遇到了愛(ài)的人，而我們卻留不住對(duì)方？問(wèn)題的根本原因在于：大多數(shù)親密關(guān)系問(wèn)題，與愛(ài)本身無(wú)關(guān)，而跟懂不懂得管理愛(ài)有關(guān)。愛(ài)是純粹的，相處卻是關(guān)系，但凡關(guān)系就是管理學(xué)的大問(wèn)題。一個(gè)在親密關(guān)系中擁有管理智慧的人,會(huì)向內(nèi)管理好自己，向外管理好關(guān)系。不管你是單身、戀

教材,領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)（第三版）系在領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)（第二版）基礎(chǔ)上全面修訂完成。全書(shū)共分十一章。第一至第四章為基礎(chǔ)理論部分，主要概括了領(lǐng)導(dǎo)、管理、領(lǐng)導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境、領(lǐng)導(dǎo)理論演進(jìn)、領(lǐng)導(dǎo)理論和實(shí)踐的最新趨勢(shì)等領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)的基本范疇；第五至第九章分專題介紹了領(lǐng)導(dǎo)決策、領(lǐng)導(dǎo)用人、領(lǐng)導(dǎo)溝通、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與領(lǐng)導(dǎo)方法等領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)所涉

領(lǐng)導(dǎo)力，就是能讓自己和這個(gè)世界變得更好的影響力。本書(shū)從領(lǐng)導(dǎo)者的角色定位、個(gè)性氣質(zhì)、思維方式等方面，闡述了領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵，說(shuō)明了一個(gè)好的管理者，要如何善于透過(guò)崗位帶來(lái)的權(quán)力，形成自己真正的“正價(jià)值”，讓下屬和團(tuán)隊(duì)心甘情愿跟隨你，齊心協(xié)力創(chuàng)造更美好的未來(lái)。

本書(shū)分析了擔(dān)當(dāng)中國(guó)夢(mèng)重任的拔尖創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的內(nèi)容，主要內(nèi)容包括五個(gè)方面：一是正確解讀，準(zhǔn)確把握“中國(guó)夢(mèng)”科學(xué)內(nèi)涵；二是情理交融，以“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)拔尖創(chuàng)新人才的成長(zhǎng)需要；三是錘煉意志，以“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)拔尖創(chuàng)新人才矢志艱苦奮斗；四是堅(jiān)定信念，使“中國(guó)夢(mèng)”成為拔尖創(chuàng)新人才的精神支柱；五是知行結(jié)合，自覺(jué)將拔尖創(chuàng)新人才個(gè)人夢(mèng)融入

本書(shū)是普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材，原書(shū)內(nèi)容包括：禮儀概述、服飾禮儀、見(jiàn)面禮儀、儀容舉止禮儀、接待禮儀、宴請(qǐng)禮儀、涉外禮儀、應(yīng)聘與工作禮儀等內(nèi)容。作者在刪減原書(shū)陳舊內(nèi)容的基礎(chǔ)上，新增公共禮儀、通信禮儀、商務(wù)活動(dòng)禮儀等3章內(nèi)容。