《人的行為》是米塞斯的扛鼎之作，也是繼亞當(dāng)·斯密《國富論》之后思想史上難得的對經(jīng)濟學(xué)理論進(jìn)行全面整合的著作，為奧地利經(jīng)濟學(xué)派奠定了系統(tǒng)而清晰的理論基石。米塞斯認(rèn)為人并非原子式的個人，而是運用其自由意志做出行為的人，他假定有一個“先驗的”人的行為之“公理”，在此基礎(chǔ)上一步步推導(dǎo)出人類社會經(jīng)濟的種種安排和運作原理，將建立在

作為一個具有中國特色的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，單位研究自20世紀(jì)80年代發(fā)軔以來，便掀起了一個頗具影響力的研究高潮。21世紀(jì)伊始，隨著中國改革進(jìn)入深水區(qū)以及社會治理改革話語的不斷提升，學(xué)界開始出現(xiàn)重回單位研究的呼聲。為此，本書從單位的歷史及起源、單位社會的組織形態(tài)及特征、變遷中的單位體制、東亞超大型企業(yè)社會四個專題，對中外學(xué)界的

在全球化方興未艾的當(dāng)下，移民與社會流動頻繁發(fā)生，文化的混搭與共生已成為人們生活的常態(tài)。文化作為特殊的情境性因素從不同層面影響、改變個人、人際、群體的心理過程。文化會聚心理學(xué)作為一種新的研究范式重新解讀傳統(tǒng)社會心理研究領(lǐng)域，包括自我、認(rèn)同、決策等，本書收錄了已有文化會聚心理學(xué)這一研究范式的**研究成果。

《城市史研究》創(chuàng)刊于1988年，是目前國內(nèi)**的城市史研究專業(yè)刊物，由天津社會科學(xué)院、天津市社會科學(xué)界聯(lián)合會主辦，2012年中國城市史研究會會成立后，正式成為該會會刊。作為城市史研究的品牌和陣地，《城市史研究》已經(jīng)得到國內(nèi)外同行學(xué)界的廣泛認(rèn)可，在各大圖書館和高校研究基地均有收錄，刊物文章多次被轉(zhuǎn)載和引用，2012年被收

人，渴望自由，但自由并不意味可以獲得幸福，人的“痛苦”往往就是緣起自由。愛情的自由，亦然。 愛情的“痛”，不是不自由，而恰恰是人的自由所帶來的。失戀，離異的“痛”就是愛情自由的一種代價。 在現(xiàn)代社會中，自由戀愛作為一種力量，最終導(dǎo)致了婚姻市場的興起，當(dāng)婚姻成為一種市場，愛情自然會有價碼：地位、金錢、權(quán)力和美貌——盡

愛因斯坦是一位舉世聞名的偉大科學(xué)家，同時也是一位有著深厚的哲學(xué)修養(yǎng)和強烈的社會責(zé)任感、正義感的思想家。他對包括宗教、教育、民族、戰(zhàn)爭與和平等許多社會問題都有不少論述，并參與了較多的社會活動，產(chǎn)生了很大的影響，甚至影響至今。由杜嚴(yán)勇所*的《愛因斯坦社會哲學(xué)思想研究》一書結(jié)合愛因斯坦的個人經(jīng)歷，討論了愛因斯坦的宗教觀、民族

《社會保障學(xué)導(dǎo)論(第二版）》共有十一章，前三章屬于《社會保障學(xué)導(dǎo)論(第二版）》的總論部分，后八章是《社會保障學(xué)導(dǎo)論(第二版）》的分論部分。每章前面都有“本章摘要”，為學(xué)生構(gòu)建一個本章知識的基本輪廓和架構(gòu)，且每章均設(shè)置了“案例”、“延伸閱讀”和“小資料”欄目，以增強讀者主動閱讀的興趣。與同類教材相比，《社會保障學(xué)導(dǎo)論(第

《人性：優(yōu)點與弱點》是20世紀(jì)美國成功學(xué)大師戴爾·卡耐基的代表作《人性的優(yōu)點》和《人性的弱點》最新譯本的合集，也是一部具有超越性的唯一一部全譯本。本書改變了無數(shù)人的命運和生活，是風(fēng)靡全球的人文暢銷經(jīng)典�？�耐基創(chuàng)造性地運用哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等人文社會科學(xué)知識，對人類的共同人性、相通心理進(jìn)行了通俗形象的揭示與展現(xiàn)，并以大

本書內(nèi)容包括：人生沖突多，煩惱可以少；辯心之道，何處入手；人生總有刺激，體驗便是意義；洗腦，你行的等。

人際溝通教程（職業(yè)版）