《后馬克思主義意識形態(tài)理論研究》是國內(nèi)第一本系統(tǒng)論述后馬克思主義意識形態(tài)理論的學(xué)術(shù)專著。后馬克思主義作為20世紀70年代之后逐步形成的一種新興而重要的國外馬克思主義思潮，越來越受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的重視�？v觀后馬克思主義理論雖涉及的問題極為廣泛，但意識形態(tài)始終是它探討的最重要的領(lǐng)域。《后馬克思主義意識形態(tài)理論研究》通過對波

這本淪著的研究對象是“后現(xiàn)代條件下的知識問題”，涉及了19世紀未以來，受到科學(xué)、文學(xué)、芝術(shù)行為原則影響的文化狀態(tài)，對現(xiàn)代的評論的正確性和真實性提出質(zhì)疑，指出后現(xiàn)代的科技發(fā)展向人們提供了權(quán)力的增長，使知識變成了商品，成了決策的因素與于段技術(shù)標準并不能判斷真實與正義。在分歧巾產(chǎn)生了相對臨時的、制約性的真理標準。

《現(xiàn)代主義的臨界點：后現(xiàn)代主義向何處去？》綜述中，作者富有洞見地指出，這一運動乃是來自現(xiàn)代主義內(nèi)部的對自身缺陷的一次新批判。正是現(xiàn)代化中未曾意想到的種種后果，諸如恐怖分子、全球變暖等，激發(fā)出了這種批判性的現(xiàn)代反應(yīng)。在對文化藝術(shù)、社會分層、國家形態(tài)、宇宙觀等專題的獨特分析中，作者運用大量的解釋性圖表，全面揭示了這一全球文

《生存與意義：從意義角度對生存狀態(tài)的哲學(xué)考察》選擇生存論的角度并以生存與意義的辯證關(guān)系為線索，深入挖掘意義以及意義系統(tǒng)的內(nèi)涵、功能及特征，希望揭開意義及其系統(tǒng)的神秘一角，打開通往意義及意義系統(tǒng)的通道，揭示意義的真諦。作者從哲學(xué)的視角考察生存，試圖以意義為本位，揭示生存的“應(yīng)然”態(tài)及這種“應(yīng)然”態(tài)在當今中國發(fā)展社會主義市

《生而為人》匯集了20世紀偉大的心靈導(dǎo)師克里希那穆提對于生命形式的主要言論和觀點，他以深沉博大的智慧告訴心靈正日益困頓、迷惑、疲倦的人們：既然我們生而為人，就應(yīng)該學(xué)會真正去觀察、感受、理解、思考生命中的一切，從而還原真理的本性，回歸真我與寧靜。他用緩慢而清晰的話語，啟發(fā)人們自我覺察和探索，放下自我、宗教與民族的局限和制

本書從中國傳統(tǒng)哲學(xué)的角度來看，形而上學(xué)的研究對象是道。而道，在《莊子》看來：分為四個層次，即“未始有物”、“有物”、“有封”和“有是非”。這四個方面分別體現(xiàn)了事物的四個層面：本體、現(xiàn)象、陳述（知識）和價值。因此，對道的研究也就變成了對本體、現(xiàn)象、陳述與價值的研究。《形而上學(xué)導(dǎo)論:一種關(guān)于道的哲學(xué)理論》即是立足于中國傳統(tǒng)

《生命存在的理由》采用隨筆小專題的寫作形式，以人的生命為主線，滲透了心理、文化、社會、歷史、語言，甚至婚姻和成功等知識，使多學(xué)科的內(nèi)容交叉滲透、互為印證。作者用細膩生動的筆觸描寫與民眾息息相關(guān)卻又時常被忽略的生命現(xiàn)象，用趣味盎然的小標題勾起讀者的閱讀欲望，用心為讀者打造了一份營養(yǎng)豐富且味道鮮美的“科學(xué)拼盤”，在講述科學(xué)

《純粹理性批判（注釋本）》（作者康德）包含了論發(fā)現(xiàn)一切純粹知性概念的導(dǎo)線；論經(jīng)驗之可能性的先天根據(jù)；所有一般對象區(qū)分為現(xiàn)象和本體的根據(jù)；論純粹理性的辯證推理；純粹理性的二論背反；貫穿所有四個先驗理念的對宇宙論問題的懷疑論觀念等內(nèi)容。本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

現(xiàn)代性是我們時代重要的焦點性問題�！冬F(xiàn)代性的維度》力圖超過圍繞著“捍衛(wèi)現(xiàn)代性還是批判現(xiàn)代性”、“選擇現(xiàn)代性還是拒斥現(xiàn)代性”而展開的那種抽象的和宏大的理論爭論，確立“現(xiàn)代性是具體的”這一基本立足點，融會哲學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)和歷史學(xué)等領(lǐng)域的研究成果，運用文化哲學(xué)和微觀政治哲學(xué)的研究范式，《現(xiàn)代性的維度》從現(xiàn)代社會深

死亡之所以讓人們無比地恐懼和排斥，是因為絕大多數(shù)人并沒有真正敞開心結(jié)去認識它，導(dǎo)致死亡帶上了陰沉濃重的黑色面紗�！端劳稣n》是一本讓我們親近、擁抱死亡的書，它沒有長篇累牘的哲學(xué)糾問，沒有學(xué)究式的論證，它凝聚的是幾位作者第一線的工作實踐與研究的思考，以告訴世人：如何認識死亡，包括兒童、青少年、中青年和老人們?nèi)绾握J識死亡。如