《生命的思考》主要內(nèi)容包括本性的自覺、心靈世界不是精神世界、宇宙不空、靜的世界主宰動(dòng)的世界、清靜心靈與現(xiàn)實(shí)世界融為一體、生命的意義、快樂的人生才是最合于生命本性的、生命在能量釋放中找到同等的內(nèi)心滿足、人生之苦是因?yàn)樾撵`不能自主，思想扭曲了現(xiàn)實(shí)等內(nèi)容。
《純粹理性批判》是康德“三批判書”之首，是整個(gè)康德哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，被譽(yù)為“現(xiàn)代哲學(xué)的基石”。但該書又被認(rèn)為是康德最難懂的書，弄清其概念內(nèi)涵、篇章結(jié)構(gòu)、語(yǔ)法關(guān)系以及理論意義，都是困難重重的。《康德《純粹理性批判》文本解讀》是作者從事康德《純粹理性批判》教學(xué)與研究多年的結(jié)晶，對(duì)康德龐大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼J(rèn)識(shí)論體系進(jìn)行解碼，對(duì)康德的
《康德《純粹理性批判》句讀（上下）》是鄧曉芒教授逐字逐句講授康德《純粹理性批判》的錄音整理，花費(fèi)7年的時(shí)間，用10句話來解釋康德原文的1句話，對(duì)研讀康德著作具有重要的參考價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。也為廣大讀者提供了一個(gè)深入理解康德經(jīng)典的基本平臺(tái)。
《純粹哲學(xué)系列》之《幽靈之舞(德里達(dá)與現(xiàn)象學(xué))》提出了德里達(dá)晚期思想的解讀框架，并將之詮釋為幽靈學(xué)作者發(fā)現(xiàn)了“幽靈”的三個(gè)特性并存譜系學(xué)上將其回溯至胡塞爾和海德格爾現(xiàn)象學(xué)的源頭。本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。
呂貝爾馬克思學(xué)文集(上)
生命是燦爛的，是美麗的；生命也是脆弱的，足短暫的。讓我們懂得生命，珍愛生命，讓我們存生命中的每一天，都更加充實(shí)，更加精彩！
《現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論》一書簡(jiǎn)潔明快，論理深入淺出，就如同索科拉夫斯基教授講課的風(fēng)格一樣。追求思想的清晰性一直是哲學(xué)乃至現(xiàn)象學(xué)的最高境界，胡塞爾曾說過沒有思維的明晰性，他就沒法活下去；把哲學(xué)從黑格爾式的繁瑣概念思辨返回到思維的自明呈現(xiàn)，原本是胡塞爾創(chuàng)立“直面實(shí)事本身”的現(xiàn)象學(xué)方法的主旨。就這一點(diǎn)而言，索科拉夫斯基教授恰恰是順應(yīng)了
本書對(duì)解構(gòu)主義進(jìn)行了深入論述。五位作者中，有當(dāng)代杰出的文學(xué)評(píng)論家，有解構(gòu)主義的創(chuàng)始人，有解構(gòu)主義運(yùn)動(dòng)的核心人物，還有當(dāng)代文學(xué)界著名的專家和學(xué)者。他們探討文學(xué)和文學(xué)理論的風(fēng)格卓異，但又各自展現(xiàn)了獨(dú)特的視角。本書對(duì)解構(gòu)主義理論的闡述極具開創(chuàng)性。
20世紀(jì)末，隨著海德格爾早期著作的陸續(xù)編輯出版，引起了西方學(xué)術(shù)界對(duì)海德格爾早期思想研究的熱情和興趣，不少有分量的成果相繼發(fā)表出來，推動(dòng)了國(guó)際海學(xué)整體水平的提高。在海德格爾早期思想中，《存在論——實(shí)際性的解釋學(xué)》具有重要的地位。它是海德格爾1923年夏季學(xué)期講座，屬于其弗萊堡早期的思想，后收入作者德文版《海德格爾全集》第
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