《老子道德經(jīng)古本集注》，范應(yīng)元撰，約成書于宋寶祐咸淳間(1253—1274)。該書所據(jù)古本包括韓非、嚴(yán)遵、劉安、揚(yáng)雄、司馬談、司馬遷、河上公、王弼、楊孚、孫登、馬誕、王誗、郭云、阮籍、阮咸、董遇、陳韶、李奇、梁王尚、張嗣、梁帝簡文、應(yīng)吉父、張玄靜、張君相、朱桃椎、開元御注、傅奕、李若愚、陳碧虛、蘇轍、司馬光等三十余家，

本書屬于國家珍貴古籍叢刊系列，本系列入選《2021—2035年國家古籍工作規(guī)劃重點(diǎn)出版項(xiàng)目(第一批)》，按照“品種完整、注重普及、體現(xiàn)價(jià)值、避免重復(fù)”的原則從第一至六批《國家珍貴古籍名錄》中選取時(shí)代早、流傳少、價(jià)值高、經(jīng)典性強(qiáng)的五十種善本高精彩印，首批十種，每種均請(qǐng)?jiān)擃I(lǐng)域?qū)＜易珜憣?dǎo)讀，促進(jìn)古籍成果整理�！墩撜Z集解十卷》

本書屬于國家珍貴古籍叢刊系列，本系列入選《2021—2035年國家古籍工作規(guī)劃重點(diǎn)出版項(xiàng)目(第一批)》，按照“品種完整、注重普及、體現(xiàn)價(jià)值、避免重復(fù)”的原則從第一至六批《國家珍貴古籍名錄》中選取時(shí)代早、流傳少、價(jià)值高、經(jīng)典性強(qiáng)的五十種善本高精彩印，首批十種，每種均請(qǐng)?jiān)擃I(lǐng)域?qū)＜易珜憣?dǎo)讀，促進(jìn)古籍成果整理。《宋本大學(xué)章句·

《行不言之教:老子的思想特質(zhì)》在研究對(duì)象上，均圍繞《老子》文本展開，以楚簡本、通行本為主要依據(jù)；在研究方法上，注重在思想流變中研究和詮釋老子思想。老子思想具有流變性，是因?yàn)椤独献印肺谋镜男纬杀旧硖幱诹髯冎�中，楚簡本和通行本有較大的思想差異，尤其是楚簡本關(guān)于有無的關(guān)系與通行本有根本性不同�！缎胁谎灾�教:老子的思想特質(zhì)》把

本書提出并證明牟宗三政治哲學(xué)具有雙線循環(huán)結(jié)構(gòu)，一線對(duì)道德心性進(jìn)行存在論奠基，一線以道德心性范導(dǎo)人類存在。前者是經(jīng)驗(yàn)上升的國家學(xué)，雖然薄，卑之無甚高論，卻是實(shí)說。后者為本體下貫的國家學(xué)，雖然厚，卻是虛說。虛實(shí)相生，經(jīng)驗(yàn)主義的路與唯理論的路鑄就同一條路，上升之路與下貫之路的循環(huán)往復(fù)才是牟宗三政治哲學(xué)的實(shí)指。就具體論述而言，

本選題是國家重點(diǎn)學(xué)科——武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院中國哲學(xué)學(xué)科的系列選題之一：“珞珈中國哲學(xué)文存”(第二輯)。第二輯內(nèi)容分為四部分：中國哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；中國哲學(xué)的當(dāng)代闡釋；哲學(xué)問題與哲學(xué)家研究；中國哲學(xué)與世界哲學(xué)。書稿主要聚焦于武漢大學(xué)中國哲學(xué)學(xué)科老一輩學(xué)人的哲學(xué)思索與時(shí)代書寫，展現(xiàn)了“珞珈中國哲學(xué)學(xué)派”的深厚學(xué)脈與整體精神風(fēng)

《傳習(xí)錄》是王陽明的問答語錄和書信集，它不但系統(tǒng)而全面地闡釋了王陽明先生的學(xué)說和思想，也體現(xiàn)了他辯證的授課方法，完全展現(xiàn)了王陽明的哲學(xué)思想深度和精妙的語言藝術(shù)。本書是對(duì)《傳習(xí)錄》的逐句解讀，也包括一些拓展知識(shí)的講解，深入淺出，可讀性強(qiáng)。作者在注重了學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性的同時(shí)，以更通俗的語言表達(dá)方式，讓晦澀難懂的古籍煥發(fā)新的生命力

《墨子》一書，大部分是墨子的弟子或再傳弟子對(duì)墨子言行記錄的匯集。它是研究墨子思想的直接材料。其中《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說上》《經(jīng)說下》《大取》《小取》等6篇，是后期墨家的著作。也有人認(rèn)為《經(jīng)上》《經(jīng)下》兩篇是墨子的著作。墨子的基本主張是：反對(duì)剝削，崇尚勞動(dòng)；反對(duì)以強(qiáng)欺弱，主張兼愛、非攻；反對(duì)儒家禮樂，主張節(jié)葬、節(jié)用；反對(duì)

《管子》是中國春秋時(shí)期（公元前770～前476）齊國政治家、思想家管仲及管仲學(xué)派的言行事跡以及先秦學(xué)術(shù)著作，此書在《漢書·藝文志》列入道家類，而《隋書·經(jīng)籍志》則改列法家類�！豆茏印芬渣S老道家之道為基礎(chǔ)，以其開放性在理論上解決了儒、法、名諸家之間的分歧，使得道融匯諸家理論，《管子》黃老道家通過一系列環(huán)節(jié)論證禮、法出自于