歷有許多人，對于他們的名字我們既熟悉又陌生，熟悉是因?yàn)樗�大名鼎鼎、家喻戶�?陌生是因?yàn)榧?xì)究起來，除了幾個標(biāo)簽似的名詞之外，我們對這些人好像一無所知。墨子就是這么一個人。提到墨子，一般人多能想到“墨家學(xué)派”“兼愛”“非攻”這些詞匯，除此之外則是一片茫然。

其實(shí)，一般人對墨子知之甚少不足為奇，因?yàn)檫B專家學(xué)者知道的也不多一一關(guān)于他的記載實(shí)在太少了，不僅生卒年無法確定，甚至連姓氏也沒有定論。有人說，墨子不姓墨，而是姓翟，因?yàn)樗�的母親生他前夢到了烏鴉，于是給他的小名取為“墨”;有人說，他是受了墨刑的囚徒，所以人們給他起了這個綽號;還有人說，他之所以叫墨子，可能因?yàn)樗�本身是印度人，膚色比較黑....當(dāng)然，通常人們還是認(rèn)定“墨”是他的姓，“翟”是他的名。

墨子生活在戰(zhàn)國初期，大約出生于公元前468年(一說前480)，卒于公元前376年(一說前390)。除此之外，他的籍貫也有許多種說法，有人說他是宋國人，有人說他是楚國人，但學(xué)界名認(rèn)為他是孔子的同鄉(xiāng)一魯國人。由〈墨子》一書，我們大概可以推測，墨子的出身不太好，可能是個手工業(yè)者。不過，他并沒有放任自己庸庸碌碌，而是像孔子一樣，以天下蒼生為念，開宗立派，創(chuàng)立學(xué)說，并且游說各國，宣傳自己的政治主張。

根據(jù)《淮南子。要略》的說法，墨子初為儒家弟子，后來出于對儒家學(xué)說不滿而自創(chuàng)一派�？梢哉f，墨家學(xué)說是墨子對儒家學(xué)行反思和批判的產(chǎn)物。事實(shí)上，〈墨子〉對儒家學(xué)說充滿了攻擊，比如《節(jié)葬〉〈節(jié)用〉《非樂〉〈非儒〉等就是典型代表。

墨家作為一個以“非儒”立場出現(xiàn)的學(xué)派，與儒家平分秋色，成為當(dāng)時的顯學(xué)。顯括兩個要素，一個是隊(duì)伍壯觀，聲威顯赫;另一個則是仕途通達(dá)信任。要做到這兩點(diǎn)，關(guān)鍵就在于要和歷史的方向保持一致。墨子生活的戰(zhàn)國已不同于孔子所在的春秋時代，此時，周代制度幾乎被破壞殆盡，孔子以宗法貴族文化的舊瓶裝地主社會之新酒的做法，無疑已跟不上歷史程了。因此，墨子便結(jié)合貴族社會行將滅亡這種新的歷史環(huán)境而對儒家學(xué)行反思，創(chuàng)立了墨家。

在《公孟》一篇中，墨子一針見血地指出了儒家學(xué)派足以喪天下的四個方面:，儒以天為不明，以鬼為不神，天鬼不說，此足以喪天下。二，厚葬久喪，重為棺槨，多為衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳無聞，目無見，此足以喪天下。三，弦歌鼓舞，樂，此足以喪天下。四，以命為有，貧富壽天、治亂安危有極矣，不可損益也。也就是說，儒家不信鬼神、無敬畏之心，卻又重祭祀、耗費(fèi)民財，而且重視禮樂、濫用民智，主張人們信天命、消解民眾積極性，這樣一來，統(tǒng)治天下的人不從事政治，被統(tǒng)治的人不從事事務(wù)，天下便喪亡了。當(dāng)然，在“非儒”的同時，也提出了自己的主張:

，明確提出了兼愛、尚賢的平民政治理論，從而在理論上打破了貴族階級以親親為原則的血緣貴賤論。

二，明確提出了尚同和如何成的問題，為建立一個取代周王朝的新的中央集權(quán)王朝提供了理論基礎(chǔ)。

三，明確提出了利主義的政治哲學(xué)，這比儒家的道德政治更為符合統(tǒng)治者選拔人才的心理和任用人才的原則。

四，具體提出了“非攻”“節(jié)用”“節(jié)葬”“非樂”等政治主張，對當(dāng)時統(tǒng)治者貪得無厭的掠奪和窮奢極欲的享行了尖銳的批判。

〈墨子》一書，原為七十一篇，現(xiàn)存五十三篇，本書則選錄了其中的二十四篇。雖然只有不到一半的篇幅，但由于〈墨子〉本身存在內(nèi)容重復(fù)的問題，此次選錄基本上囊括了〈墨子》的全部核心思想，因此亦有全。

由于編者學(xué)識有限，在編選過程中難免有所疏漏，還望廣大讀者朋友不吝賜教。