《墨子精解》：
　　既然這樣，那么要想統(tǒng)一天下的意見，該如何呢？墨子說：為何不嘗試著讓家君，嘗試讓家君發(fā)布政令來命令他的家人，說：“若見到愛護、有利于家族的，一定要匯報。若見到憎惡、損害家族的，也一定要匯報。若見到愛護、有利家族的便匯報上去，這也相當于愛護、惠利家族，在上者知道了就將賞賜他，眾人知道了就將贊譽他。若見到憎惡、損害家族的不匯報上去，這也相當于憎惡、損害家族，在上者知道了就要責罰他，眾人知道了就將非議他�！比绱苏麄�家族之人，都想得到在上者的賞賜贊譽，而躲避非議、懲罰。故善事人們都匯報，不善之事人們也都匯報。家君得到了善人就賞賜他，得到了惡人就懲罰他。善人得到賞賜，而惡人得到懲罰，則家族必定能夠治理了。然而思量這一家得到治理的原因是什么呢？只是用統(tǒng)一的道理去治理政務罷了。
　　家族已經(jīng)得到治理，治國的辦法只此而已了嗎？還不是這樣。一國之中家族的數(shù)量也是很多的，人們都認為自己的家族是對的，而反對別人的家族，因此重者引起動亂，輕者也發(fā)生爭執(zhí)。所以又要讓家君總理其家族的意見，而使其與國君的意見統(tǒng)一。國君也向國內民眾發(fā)布政令，說：“若有見到愛護、惠利國家的，必須向上匯報。若有見到憎惡、損害國家的，也必須要向上匯報。若見到愛護、惠利國家的便匯報上去，這也相當于愛護、惠利國家，在上者知道了就會獎賞他，眾人知道了就會贊譽他。若見到了憎惡、損害國家的不去匯報，這也相當于憎惡、損害國家，在上者知道了就會懲罰他，眾人知道了就會非議他�！比绱�，全國的人都希望得到在上者的賞賜、贊譽，而盡力躲避非議、處罰。故善事人們要匯報，不善之事人們也要匯報。國君得到了善人就賞賜他，得到了惡人就處罰他。善人獲得賞賜而惡人受到懲罰，那國家就一定會得到治理了。然而思考國家得到治理的原因是什么呢？只是用統(tǒng)一的道理去治理政務罷了。
　　國家已經(jīng)得到治理，治理天下之道只此而已了嗎？還不是這樣。全天下國家的數(shù)量是很多的，人們都認為自己的國家是對的，而反對別人的國家，結果是重者因此戰(zhàn)亂，輕者也會發(fā)生爭執(zhí)。所以，又要讓國君整合一國的意見，使其統(tǒng)一于天子。天子也向天下百姓發(fā)布政令，說：“若有見到愛護天下、惠利天下的，必須向上匯報。若有見到憎惡天下、賊害天下的，也必須向上匯報。若見到愛護天下、惠利天下的便向上匯報，這也相當于愛護、惠利天下，在上者知道了就會賞賜他，眾人知道了就會贊譽他。若見到了憎惡、損害天下的不去匯報，這也相當于憎惡、損害天下，在上者知道了就會懲罰他，眾人知道了就會非議他。”如此，全天下的人都希望得到在上者的賞賜、贊譽，而盡力躲避非議、處罰。故善事人們都會匯報，不善之事也都匯報。天子得到了善人就賞賜他，得到了惡人就處罰他。善人得到賞賜，而惡人受到懲罰，那天下就一定會得到治理了。然而，思考天下得到治理的原因是什么呢？只是用統(tǒng)一道理去治理政務罷了。
　　天下已經(jīng)得到治理，天子又綜合天下的意見，使之與天道統(tǒng)一。故尚同之道，上用于天子，可以治理天下；中用于諸侯，可以治理其國家；小用于家君，可以治理其家族。所以，廣泛地使用，治理天下不會不足；小范圍地使用，治理一國、一家不會橫阻，這就是道理啊！所以說，治理天下之國，如同治理一家，役使天下之民，如同役使一家三人。難道只有墨子有這個主張而先王沒有嗎？先王也是這樣的。古代的圣王都以尚同之道為政，所以天下大治。如何知道這樣呢？先王之書《泰誓》中這樣說：“小人見到奸巧之事而不說的，其罪行和奸巧者相同�！边@就是說看到淫邪之事而不向上匯報的，其罪行也和淫邪者相同。
　　所以古代圣王治理天下，其所選擇之人從左右輔佐開始都是賢良，在外助其視聽的人也很多。所以，他和大家一起謀劃事情，能比人先想到；和大家一起做事，能比人先成功；他的榮譽和美名，比人先彰顯。唯其能自身確實做到然后行事，所以有這么多利益。
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