本書(shū)內(nèi)容包括：唐曇光法師、大善禪師、左溪、五臺(tái)無(wú)相、天臺(tái)韶國(guó)師、智者顗禪師、兜率梧律師、真宗廢寺、法昌遇禪師、法智尊者、圓通訥禪師、梁武帝、孫思逸等。

加強(qiáng)家庭建設(shè)，重視家庭教育，養(yǎng)成良好家風(fēng)，是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德的重大舉措和重要任務(wù)。本書(shū)以家庭、兒童、養(yǎng)育與代際傳承為切入點(diǎn)，從理論和實(shí)踐結(jié)合的角度對(duì)家庭、家教、家風(fēng)作了研究。全書(shū)共收錄26篇論文，分為四個(gè)部分：家庭變遷與代際傳承、家庭教養(yǎng)與家長(zhǎng)參與、家庭政策與兒童發(fā)展、時(shí)代發(fā)展

修心篇《人生隨處是心安》◎五大單元，擺脫內(nèi)斗內(nèi)耗，換個(gè)自在的活法第一章·心是什么要成事，先修心。要修心，先知道什么是心。第二章·凡人的心病心病難醫(yī)，面對(duì)慳貪、嗔恨、愚癡、傲慢、疑惑、嫉妒，如何是好？第三章·誰(shuí)能不動(dòng)心古圣先賢一樣是人，他們?yōu)楹文茏叱鰺�惱？第四�?middot;自

《職業(yè)素養(yǎng)教程（第2版）》旨在全面深入地介紹職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)技能、求職創(chuàng)業(yè)等方面的知識(shí)，以進(jìn)一步提高學(xué)生的職業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)，為成為合格的“職業(yè)人”打好基礎(chǔ)�！堵殬I(yè)素養(yǎng)教程（第2版）》共分為八章。第一章介紹了職業(yè)規(guī)劃與目標(biāo)，內(nèi)容包括認(rèn)識(shí)職業(yè)生涯規(guī)劃、自我認(rèn)知、大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃；第二章論述了職業(yè)道德，內(nèi)容包括職業(yè)道德的概

本書(shū)收錄中國(guó)古代文獻(xiàn)70家，亞洲其他國(guó)家文獻(xiàn)48家，歐美文獻(xiàn)29家，近現(xiàn)代中國(guó)文獻(xiàn)29家，致力于反映古今中外圍繞孟子性善論所提出的有關(guān)人性善的重要資料。第一編先泰兩漢文獻(xiàn)重點(diǎn)分析其中“性”字的含義，針對(duì)原始文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與字義分析，試圖厘清人性一詞在先至兩漢文獻(xiàn)中的真實(shí)含義。此后各編側(cè)重于搜集各家論人性善惡的重要資料，并

黑爾的道德哲學(xué)包括了對(duì)道德語(yǔ)言的分析和對(duì)解決實(shí)質(zhì)性道德問(wèn)題的方法的探索，對(duì)道德語(yǔ)言的分析是他的出發(fā)點(diǎn)和整個(gè)道德哲學(xué)的基礎(chǔ)。在此之上，他建立了道德推理理論，提出了他的道德論證方法。本書(shū)題為“從道德語(yǔ)言到道德思考”，但并非指黑爾道德哲學(xué)的歷時(shí)性發(fā)展過(guò)程，對(duì)他的理論體系進(jìn)行梳理和解釋?zhuān)�并不是本�?shū)的最終目的，而是希望考察這樣一

結(jié)合中國(guó)新興科技發(fā)展的現(xiàn)狀，對(duì)生命科技、信息科技等領(lǐng)域發(fā)展中所面臨的倫理問(wèn)題，以及未來(lái)可能會(huì)出現(xiàn)的倫理問(wèn)題進(jìn)行全面介紹和分析。充分利用了國(guó)際最新的研究成果，與中國(guó)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展緊密結(jié)合，內(nèi)容涵蓋信息倫理的所有重點(diǎn)領(lǐng)域。本書(shū)可作為科技類(lèi)院校研究生教材，也可供相關(guān)專(zhuān)業(yè)教師、研究人員參考。

《素書(shū)》以道家思想為宗旨，內(nèi)容涉及治國(guó)之道、為人之道、處世之道、修身之道等。內(nèi)容廣博，思想深刻，論點(diǎn)精辟，堪稱(chēng)中國(guó)古代的智謀經(jīng)典。全書(shū)共分六章，僅一百三十句，一千三百六十字，字字珠璣，句句名言。此次出版，為方便讀者閱讀，我們對(duì)原文進(jìn)行了精心的審校和精準(zhǔn)的翻譯，并根據(jù)原文的思想精髓進(jìn)行了簡(jiǎn)明扼要的解析，且配有形象、直觀的

人類(lèi)的文化活動(dòng)有科學(xué)、道德、審美、宗教等方面。與此相應(yīng)，人生的境界也有科學(xué)求實(shí)的境界、道德境界、審美境界、宗教境界等層次。本書(shū)的主要內(nèi)容是闡述文化與境界的上述諸方面之間的各種關(guān)系及其在中西文化史上的體現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上論述了中西各種思想主流所倡導(dǎo)的理想人格，提出了作者自己所主張的現(xiàn)時(shí)代的人格理想。作者認(rèn)為，以萬(wàn)有相通相融