原著全稱《用幾何學(xué)方法作論證的倫理學(xué)》。原用拉丁文寫成，漢譯本以懷特的英譯本為主，并參考波義爾的譯本譯成。作者認為只有像幾何學(xué)一樣，憑理性的能力從直觀獲得的定義和公理推論出來的知識，是最可靠的知識，這才是可靠的唯理論觀點。全書分5卷：論上帝，論心之生性及心之原理，論情之原始及生性，論人之束縛或感情力，論知性之權(quán)力或人之

本書在內(nèi)容選取、編排方式上,遵循技工院校學(xué)生的認知與行為養(yǎng)成規(guī)律,強化任務(wù)教學(xué)和案例教學(xué),突出參與性、實踐性與應(yīng)用性,使學(xué)生在參與中學(xué)習(xí),在實踐中養(yǎng)成,任務(wù)有學(xué)習(xí)目標、案例分析、知識鏈接、名人如是說、我該怎么做、拓展延伸、課外閱讀等環(huán)節(jié),符合技工學(xué)生特點,有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)職業(yè)素養(yǎng)的基本內(nèi)涵,結(jié)合學(xué)習(xí)實際,

在人類道德思想史或倫理學(xué)史上，德性倫理具有重要的地位和獨特的價值。因為德性倫理充分表現(xiàn)了人類道德中自由的意志與自由的尊嚴。自亞里士多德完成人類知識體系的學(xué)科劃分并首先創(chuàng)立倫理學(xué)以來，德性倫理就一直是倫理學(xué)的經(jīng)典知識形態(tài)，即使是中世紀神學(xué)倫理，也并未因為神學(xué)自身的統(tǒng)治地位而改變依德性而言倫理的基本論理路徑。近代啟蒙運動以

《與自己對話：我所向往的真實生活》是一本書？一個筆記本？還是一次走進內(nèi)心深處的奇妙旅程？ 或許，以上答案皆是。 你可以把它當(dāng)成一份禮物，送給你自己，或是在乎的那個人。迷茫、困惑的時候，翻開一頁；興奮、憧憬的時候，翻開一頁。哪怕只是五分鐘，這本書也會給你驚喜。 書里的很多問題，你

什么是真實的自我？ 真實的自我是始終伴隨著我們成長的意識，是存在于我們內(nèi)心深處的真我。 真我擁有潛能的力量，不會因為外部事物的消失而消失，即使是死亡，也無法讓真我發(fā)生改變。真我一直都存在于我們的身體之中，我們的肉身、思維、知識、觀念會不斷發(fā)生變化，但是真我不會受影響，始終不會發(fā)生改變。 然而，大部分人的真我，正處于休眠

這是送給所有在青春路上躑躅前行的年輕人的一份厚禮。全書從實際出發(fā)，針對年輕人的現(xiàn)狀和實情，從人生定位、職業(yè)選擇、職場工作、心態(tài)調(diào)整、自我投資、為人處世、人脈經(jīng)營、挫折應(yīng)對等方面，總結(jié)了年輕人成長和發(fā)展過程中要知道、讀懂和領(lǐng)悟的300個人生細節(jié)。它將告訴你如何做好人生的規(guī)劃，如何選擇一生的職業(yè)，如何進入職場，如何如魚得水

著作涉及到意大利文藝復(fù)興時期的倫理思想及其倫理生活，并將兩方面結(jié)合在一起，同時借助精神分析等工具對意大利14-16世紀的社會生活進行全新維度的分析和還原。除了純粹哲學(xué)，本書的寫作還大量借用了精神分析學(xué)、符號學(xué)、人類學(xué)和社會學(xué)的一些方法，尤其是精神分析學(xué)和符號學(xué)。本書大量借用了拉康、齊澤克、弗洛伊德、榮格、克萊因、克里斯

《菜根譚》是明代洪應(yīng)明所著的一部論述修身處世、待人接物的格言集，融儒、釋、道三家思想以及作者的生活體驗為一體，是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。其中的格言警句文辭優(yōu)美，對仗工整，短小精悍，蘊含著深刻的哲理，發(fā)人深思，耐人尋味。該書自問世以來，在民間廣泛流傳，并遠播海外。 本書按內(nèi)容分為修身勵志篇、求學(xué)悟道篇、交際處世篇、克己

《孝經(jīng)》通篇談孝，那么，《孝經(jīng)》之孝是什么呢？“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也�！薄胺蛐�，德之本也，教之所由生也。”孝是自然規(guī)律的體現(xiàn)，是人類行為的準則，是國家政治的根本。這是《孝經(jīng)》的基本觀點，也是全篇的基石。《孝經(jīng)》在兩千多年的歷史長河中，上至帝王將相，下至黎民百姓，被廣為傳誦，其影響甚至遠及異族他國。它主張珍

作品就是我人生的真實寫照和zui真切的感受,首先我以zui坦誠的方式來看待我自己過往的人生,以此來證明我真實存在的過去。其次,雖時過境遷,許多記憶依然盤繞于腦際,久久不能忘懷。于是,在2015年的5月6號,我開始坐下來好好地審視自己,慢慢地梳理出每一個片段。再用將近兩個月的時間來斟酌、修改。因為這不僅僅是為了出書,更是