軍事理論家克勞塞維茨說過：數(shù)學(xué)就是常識(shí)的衍生物。但概率往往給人反常識(shí)的印象，因?yàn)楦怕仕匾赃`反直覺著稱，其程度遠(yuǎn)超過其他任何數(shù)學(xué)理念。有時(shí)甚至連著名的數(shù)學(xué)家也會(huì)被概率難倒。對(duì)概率的深刻理解，能讓我們超越直覺，探索超過我們理解能力之外的疆域。

父母是孩子的啟蒙老師，是引導(dǎo)孩子獲得良好品格、出眾的學(xué)習(xí)能力和人人歡迎的社交能力的教練，想要教育好孩子，父母必須懂一些心理學(xué)。本書正是立足于兒童的教育問題，從心理學(xué)角度出發(fā)，從孩子的品質(zhì)培養(yǎng)、習(xí)慣養(yǎng)成、情緒管理、學(xué)習(xí)問題、社會(huì)交往等方面出發(fā)講解，為家長(zhǎng)們給出了可操作的解決方案，成為家長(zhǎng)朋友們教育兒童的實(shí)用手冊(cè)。

一個(gè)人只有做到凡事不逃避、直面人生，才能無所畏懼，才能成為生活的強(qiáng)者、人生的贏家，才能在人生路上無論遇到什么都能心無旁騖、努力向前，才能把握幸福。這是一本幫助我們訓(xùn)練強(qiáng)大內(nèi)心的溫情勵(lì)志書，幫助我們學(xué)會(huì)建立自信、戰(zhàn)勝恐懼、克制欲望，以強(qiáng)大心靈面對(duì)生活。全書深入淺出地給我們提出了如何成為內(nèi)心強(qiáng)大的人的必修課程，從而獲得幸福

朱少敏老師培養(yǎng)了一批世界記憶大師新秀，也是《SuperBrain》很多選手的教練。她致力于為記憶法愛好者創(chuàng)作通俗易懂的圖書，也是國(guó)內(nèi)富有童心和愛心的世界記憶大師。在《誰來翻一翻？提升孩子記憶力的魔法書》一書中，朱老師通過一個(gè)小學(xué)生喜聞樂見、趣味盎然的魔法故事，配合圖文并茂、充滿想象力的插圖，介紹了小學(xué)生也能輕松掌握并運(yùn)

本書是百習(xí)而見兩位資深輔導(dǎo)師基于多年對(duì)學(xué)員進(jìn)行情商管理的實(shí)戰(zhàn)和輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)?zāi)�結(jié)而成。內(nèi)容涵蓋了情商的認(rèn)知、感知情緒變化、分析他人和自我的情緒變化、應(yīng)對(duì)雙方的情緒變化等，配合對(duì)上、對(duì)下、平級(jí)之間的情商場(chǎng)景分析及全方位盤點(diǎn)情商的工具，全方位地為讀者解讀如何操作基于邏輯思維的高情商訓(xùn)練、如何制訂情商的提升計(jì)劃。 本書書寫邏輯科學(xué)

《自我測(cè)試手冊(cè)》幫你明確備考的三大根本問題：你的目標(biāo)是什么？你有多少時(shí)間可用？你的知識(shí)儲(chǔ)備和能力水平如何？在此基礎(chǔ)上，解決從復(fù)習(xí)到交卷的一切焦點(diǎn)和細(xì)節(jié)問題，幫你進(jìn)入自己的考試甜區(qū)，做好的自己。

做事總是虎頭蛇尾，從未有過心流體驗(yàn)，所有事都一個(gè)人扛……不懂借力使力，任何事都很難堅(jiān)持到底堅(jiān)持到底與半途而廢的區(qū)別，就在于下一秒，做還是不做日本行為心理學(xué)顧問、微軟公司前人力資源師鶴田豐和指出，真正的行動(dòng)派是懂得借力的人。所謂借力是指借助外力開始行動(dòng)并堅(jiān)持下去，將思想、情感、身體轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，

領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)理論修養(yǎng)，深入學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，學(xué)懂弄通習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，掌握貫穿其中的辯證唯物主義的世界觀和方法論，提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，善于從紛繁復(fù)雜的矛盾中把握規(guī)律，不斷積累經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)才干。《領(lǐng)導(dǎo)干部思維能力提升六講》一書緊扣領(lǐng)導(dǎo)干部需提升的六大思

雙相情感障礙、喪失寵物癥候群、戀物癖、強(qiáng)迫癥、抑郁癥、妄想癥、雙重人格……這里有一群活在深淵里的瘋子。大提琴家折斷琴弓，朝自己的胸口扎去，他說他不是怕死，是怕遺體不美；作曲家自愿癱瘓，他說接受不被喜歡也沒關(guān)系，比接受癱瘓還難；17歲的男孩，身體里住著兩個(gè)靈魂，謙讓著求生機(jī)會(huì)，他說請(qǐng)幫幫我媽媽

《我的智力觀》是作者原《我的心理學(xué)觀》的修訂版，保持著原《我的心理學(xué)觀》主要內(nèi)容和體例，尤其在觀點(diǎn)上是相同的。除增加第三章繼承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的智能觀之外，基本上是原書的內(nèi)容結(jié)構(gòu)；在體例上，與原書保持一致，連頁(yè)下注之外沒有附參考文獻(xiàn)都與原書一樣；在觀點(diǎn)上，集中了心理學(xué)研究的中國(guó)化，并堅(jiān)持了自己倡導(dǎo)的中國(guó)心理學(xué)研究中的十