人類學(xué)的目的就是與人類生活本身對(duì)話。 人類學(xué)，是一門(mén)以人為中心的學(xué)科。將世界的開(kāi)始和結(jié)束都納入視野，以此為基礎(chǔ)，記錄和思考在近100年左右的地球變化中存在和將繼續(xù)存在下去的各種各樣的人類形態(tài)。 在人類學(xué)的研究中，人們遠(yuǎn)離熟悉的生活，前往未知的土地，親身體驗(yàn)?zāi)吧�的思考方式和行為方式。異文化中平凡且司空�?jiàn)慣的日常生活，將成

這是一本針對(duì)6~12歲孩子的交友指南。作者根據(jù)自己多年的兒童與青少年心理咨詢經(jīng)驗(yàn)，將孩子在社交中遇到的困惑和難題分享出來(lái)，并給出許多有針對(duì)性的、可實(shí)踐的社交技巧，比如結(jié)交新朋友的10個(gè)步驟、增進(jìn)友誼的7個(gè)小貼士、一定要避免的4個(gè)交友誤區(qū)、如何與特殊的孩子交朋友、怎么樣處理友誼中的難題、如何結(jié)束或者挽救一段友誼，以及如何

社會(huì)研究方法是社會(huì)科學(xué)的重要基礎(chǔ)。社會(huì)研究方法的發(fā)展和進(jìn)步貫穿于社會(huì)科學(xué)發(fā)展的全部歷史過(guò)程。當(dāng)今，大數(shù)據(jù)、人工智能等科技的發(fā)展帶來(lái)了深刻的社會(huì)影響，社會(huì)研究方法的發(fā)展也隨之迎來(lái)了一個(gè)關(guān)鍵的歷史時(shí)刻。本書(shū)由《自評(píng)健康在問(wèn)卷調(diào)查中的應(yīng)用：基于中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查(CGSS)的發(fā)現(xiàn)》《訪員與受訪者的互動(dòng)對(duì)問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)質(zhì)量的影響研

不是你摔倒就會(huì)有人扶你；不是你困難就會(huì)有人幫你；不是你委屈就會(huì)有人關(guān)心你；……路要自己走，苦要自己吃，事要自己扛，不要把希望寄托在別人身上，調(diào)整心態(tài)讓自己足夠強(qiáng)大，靠自己、為自己的人生兜底才是我們一生最大的底氣。本書(shū)作者晴山從自我覺(jué)醒、自我驅(qū)動(dòng)、自我挑戰(zhàn)、放下期待、拒絕內(nèi)耗五個(gè)維度出發(fā)，講述了普通女性如何從迷茫、順從中

美—日關(guān)系專家西德尼·劉易斯·古利克(SidneyLewisGulick，1860-1945)于1905年所著的《東西文明的碰撞與融合：日本社會(huì)心理發(fā)展史》(EvolutionoftheJapanese：SocialandPsychic)對(duì)日本和日本文化做出整體概述與縱深剖析。該作品內(nèi)容宏闊，涉及中、日、美三種文化，探

本書(shū)主要研究了人的局限性問(wèn)題，認(rèn)為，局限性是人不完美、有局限的總體規(guī)定性，亦即人存在不足并受不足束縛的總體規(guī)定性。它主要包括局限總體和局限程度兩個(gè)方面。局限總體是人所具有的全部局限相互聯(lián)系形成的整體，是人的局限性最主要的直接構(gòu)成因素。局限程度是人不完美、有局限的總體程度，是表征和衡量人的發(fā)展程度的直接指標(biāo)。歷史局限性、

公共服務(wù)治理現(xiàn)代化是推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈等為代表的新一代數(shù)字技術(shù)向公共服務(wù)領(lǐng)域的滲透催生了諸多公共服務(wù)數(shù)字化平臺(tái)，極大地推動(dòng)了公共服務(wù)治理現(xiàn)代化。本書(shū)以政府采購(gòu)領(lǐng)域的“政采云”平臺(tái)和殘疾人服務(wù)領(lǐng)域的“量服”平臺(tái)為案例，探討數(shù)字化平臺(tái)促進(jìn)公共服務(wù)治理現(xiàn)代化的三大問(wèn)題：(1)數(shù)字

本書(shū)是關(guān)于城市學(xué)研究的論文集，編者遴選十一篇近年來(lái)研究城市治理和發(fā)展的優(yōu)秀論文集結(jié)成冊(cè)。內(nèi)容分為四章：特稿、城市問(wèn)題、運(yùn)河研究和文化遺產(chǎn)。其中，特稿是在“(中國(guó))城市學(xué)年會(huì)·2023”開(kāi)幕式上的兩篇講話稿；城市問(wèn)題從城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、老年友好社區(qū)環(huán)境與服務(wù)體系、城市型風(fēng)景區(qū)交通治堵等方面提出了城市發(fā)展中存在的問(wèn)題和應(yīng)對(duì)之策

本書(shū)以西南地區(qū)景頗族村寨為研究對(duì)象，以政治系統(tǒng)論為分析工具，探討了傳統(tǒng)時(shí)期邊疆的村寨制。本書(shū)主要考察了傳統(tǒng)時(shí)期在國(guó)家能力不及的邊疆地區(qū)，處于特殊社會(huì)形態(tài)之中的邊疆村寨如何實(shí)現(xiàn)有效治理，以期透過(guò)村寨治理活動(dòng)，從人類歷史演變歷程中考察村寨制這一特殊制度形態(tài)，探尋隱藏在這政治事實(shí)背后的普遍規(guī)律。

鄭杭生先生是改革開(kāi)放后中國(guó)社會(huì)學(xué)重建的重要領(lǐng)導(dǎo)者之一，也是中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)科重建的奠基人，為我們留下了豐富而寶貴的遺產(chǎn)。為紀(jì)念著名社會(huì)學(xué)家鄭杭生教授，中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心特設(shè)“鄭杭生社會(huì)學(xué)大講堂”，邀請(qǐng)社會(huì)學(xué)界及其他社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域頂尖的領(lǐng)軍學(xué)者如林南、張翼、田毅鵬、張文宏等蒞臨演講，以期活躍學(xué)術(shù)氛圍、