本書力圖在各學(xué)科對(duì)人類的既有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，用建模的方式，以暴力為核心，重新構(gòu)建一個(gè)3×3結(jié)構(gòu)模型。借助這個(gè)模型，作者簡(jiǎn)明扼要地重梳了原始社會(huì)至今的人類歷史，解析了不同歷史階段人類如何在暴力的陰影下組織政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)，并通過這些活動(dòng)重塑人類自身的生理結(jié)構(gòu)、心智模式和精神世界。本書以暴力為原點(diǎn)解釋“人為何物”，旨在說明

本書總結(jié)了社會(huì)安全問題的現(xiàn)狀，對(duì)社會(huì)安全風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行了描述，提出了具有普遍適用性的社會(huì)安全風(fēng)險(xiǎn)分析方法，并對(duì)恐怖襲擊、重大刑事案件及大規(guī)模群體性事件三類典型社會(huì)安全事件提出了具有針對(duì)性的、細(xì)化的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估方法。

家庭是我們?nèi)粘Ｉ�活中的重要組成部分，但是我們卻甚少去深入思索與它相關(guān)的眾多問題。《婚姻家庭社會(huì)學(xué)（第8版）》這本書將幫助我們更好地了解我們生于斯、長(zhǎng)于斯的家庭的相關(guān)信息。書中探討了當(dāng)代社會(huì)和家庭方面的重要變化，揭示了家庭成員如何做出選擇，以及那些經(jīng)常限制他們的選擇的約束因素。書中也考察了當(dāng)今時(shí)代家庭的多樣性，通過運(yùn)用多

近年來，社會(huì)心理服務(wù)體系的建設(shè)工作得到了黨中央和國務(wù)院的高度重視。建立健全社會(huì)心理服務(wù)體系，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在心理建設(shè)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)�！禕R》本書基于對(duì)社會(huì)心理服務(wù)體系的緣起、發(fā)展的政策脈絡(luò)的爬梳與解讀，對(duì)社會(huì)心理服務(wù)體系的基本含義、基本要點(diǎn)、基本構(gòu)成進(jìn)行了辨析，對(duì)社會(huì)心理服務(wù)體系人才培養(yǎng)培訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)

婚姻關(guān)系在眾多關(guān)系中至關(guān)重要，不應(yīng)被隨意對(duì)待。凡事都可以學(xué)習(xí)，婚姻也不例外……本書涵蓋婚姻的方方面面，學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，將讓你實(shí)實(shí)在在地?fù)碛刑嵘�婚姻品質(zhì)的能力！關(guān)于包容：尊重伴侶不同于你的差異關(guān)于評(píng)判：即使抱怨也要講求技巧關(guān)于傾聽：不要急著說什么，先聽著就好關(guān)于吵架：吵架之前先立下規(guī)矩及時(shí)接住對(duì)方拋來的“橄欖枝”不強(qiáng)求對(duì)方

自改革開放以來，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和人口流動(dòng)等因素沖擊著農(nóng)村社會(huì)的方方面面，使傳統(tǒng)的血緣–地緣關(guān)系，熟人社會(huì)，“人情”“面子”等觀念均發(fā)生了極大的變化，形塑了我國農(nóng)村的新面貌和新常態(tài)。作者以實(shí)地走訪調(diào)查、研究，結(jié)合觀察與發(fā)現(xiàn)，深入思考，重新審視過去學(xué)者所提出的種種有關(guān)中國農(nóng)村研究的論點(diǎn)，并試圖就目前農(nóng)村產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)治理問題

《全球主義：21世紀(jì)最偉大的觀念博弈》系統(tǒng)梳理了學(xué)術(shù)界關(guān)于全球化的不同觀點(diǎn)，深刻剖析了市場(chǎng)全球主義的形成機(jī)制，并指出：由于受到來自政治右翼（正義全球主義）和政治左翼（民族民粹主義等）的雙重挑戰(zhàn)，市場(chǎng)全球主義步入“帝國全球主義”階段。本書對(duì)各種全球主義思潮的核心主張和概念特征作出總結(jié)，旨在描繪這場(chǎng)21世紀(jì)思想觀念博弈的未

本書是紐曼教授將其所著經(jīng)典教材《社會(huì)研究方法：定性和定量的取向》，親自改寫的精要版。不僅內(nèi)容更加通俗，編排更加緊湊，選取的案例也更貼近當(dāng)下。全書面向大學(xué)本科生或沒有接觸過社會(huì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的普通讀者，展示社會(huì)研究能做什么與不能做什么；詳細(xì)介紹了社會(huì)研究中的各類定量與定性研究方法，并討論了研究涉及的倫理議題以及其他研究

本書作者在與20余位失獨(dú)父母詳細(xì)深談的基礎(chǔ)上，走進(jìn)失獨(dú)父母的生活和內(nèi)心世界，理解他們喪失獨(dú)子的經(jīng)驗(yàn)。作者在研究中所采用的是心理學(xué)領(lǐng)域中日益受到重視的質(zhì)性研究方法，通過對(duì)話式、互動(dòng)式研究過程建構(gòu)了失獨(dú)父母喪子經(jīng)驗(yàn)的模型——雙軌博弈理論，即失獨(dú)者的喪子經(jīng)驗(yàn)是失獨(dú)之影響和失獨(dú)之應(yīng)對(duì)兩股力量相互博弈的過程。

歷來公共關(guān)系學(xué)研究和教學(xué)有兩大入口，一是從管理、功能進(jìn)入，稱為“管理、功能學(xué)派”；一是從溝通、傳播著手，叫做“溝通、傳播學(xué)派”。本書作者20世紀(jì)80年代從他率先出版的《公共關(guān)系學(xué)導(dǎo)論》開始，沿著溝通、傳播的通道，一路走了三十余年，直到今天把公共關(guān)系界定為“一個(gè)社會(huì)組織或某公眾人物，在一定職業(yè)倫理規(guī)范的指引下，為謀取有關(guān)