我們?nèi)绾螀^(qū)別對錯？我們有道德知識么？道德知識論研究這些及其相關(guān)的問題，諸如我們對美德和惡習(xí)的理解。這是哲學(xué)綿延不絕的問題之一，上溯柏拉圖、亞里士多德、阿奎那、洛克、休謨和康德，并因著發(fā)展心理學(xué)和社會心理學(xué)的成果，*近成了激辯的主題。 在阿隆齊默曼就這個主題的優(yōu)異導(dǎo)言中，涵蓋了如下幾個關(guān)鍵話題： 什么是道德知識論？
《圍爐夜話》是清代學(xué)人王永彬的代表作，他在書中虛擬了一個冬日擁著火爐，與至交親友暢談人生的情境，全書總計221則，以安身立業(yè)為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等10個方面，揭示了立德、立功、立言皆以立業(yè)為本的深刻含義。自面世以來，一直盛傳不衰，成為人們修身立業(yè)的常備讀本。
《國學(xué)經(jīng)典叢書第二輯》推出了二十幾個品種，包含經(jīng)、史、子、集等各個門類，囊括了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹。該叢書以尊重原典、呈現(xiàn)原典為準(zhǔn)則，對經(jīng)典作了精辟而又通俗的疏通、注譯和評析，為現(xiàn)代讀者尤其是青少年閱讀國學(xué)經(jīng)典掃除了障礙。所推出的品種，均選取了當(dāng)前國內(nèi)已經(jīng)出版過的優(yōu)秀版本，由國內(nèi)**專家郁賢皓、王兆鵬、朱良志、楊義等
《國學(xué)經(jīng)典叢書第二輯》推出了20余個品種，包含經(jīng)、史、子、集等各個門類，囊括了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹。該叢書以尊重原典、呈現(xiàn)原典為準(zhǔn)則，對經(jīng)典作了精辟而又通俗的疏通、注譯和評析，為現(xiàn)代讀者尤其是青少年閱讀國學(xué)經(jīng)典掃除了障礙。所推出品種，均選取了當(dāng)前國內(nèi)已經(jīng)出版過的優(yōu)秀版本，由國內(nèi)**專家郁賢皓、楊義、王兆鵬等傾力編注，
有幸先讀了堂家兄的《倫理學(xué)文集》，感慨萬分。他雖然離開這個他依依不舍的世界已經(jīng)五年，但他的思想、學(xué)術(shù)以及對這個世界的愛一直沒有離開過我們，而且可以說，以一種新的形式默默地融入到我們親如手足般地與這個世界的精神共契之中。堂家兄跟我一樣，雖然研究重點在西方近現(xiàn)代哲學(xué)，但對近現(xiàn)代哲學(xué)的解讀始終以對現(xiàn)代性價值及其規(guī)范秩序的考察
《工程倫理（第2版）》以培養(yǎng)工程師及其他工程從業(yè)者的倫理意識和責(zé)任感，使其掌握工程倫理的基本規(guī)范，提高其工程倫理的決策能力為基本目標(biāo)，系統(tǒng)闡述了工程倫理的相關(guān)內(nèi)容。教材分為“通論”和“分論”兩個部分�！巴ㄕ摗辈糠职ǖ�1章至第5章，主要探討工程倫理的基本概念、基本理論問題，以及工程實踐過程中人們將要面對的共性問題。“分
本書從道德心理學(xué)的時代背景、研究現(xiàn)狀、理論基礎(chǔ)以及學(xué)科體系構(gòu)建等多個方面展開了詳細(xì)地分析和探討，從理論研究與實證研究的視角對道德心理學(xué)領(lǐng)域中的相關(guān)內(nèi)容進行了闡述和詮釋，并且對西方道德心理學(xué)中的理論進行了深入地系統(tǒng)性研究和評價，旨在從西方道德心理學(xué)的理論中探討出適合我國道德教育的發(fā)展途徑和手段，理論聯(lián)系實際，進而推動我國
成功的價值只有一種，就是按自己的時間進度表過一生。 慶哥首部作品集，職場成長，精準(zhǔn)提升。 文風(fēng)溫暖、親切，正能量。文章被人民日報、十點讀書、HUGO、灼見、讀者等大號多次轉(zhuǎn)發(fā)，其中《要看清一個人，吃相比面相更準(zhǔn)》、《不要小看一個面相好的女人》、《為什么重視儀式感的人更能把事做好》、《舒服的人際關(guān)系，需要適當(dāng)?shù)拿舾辛Α贰?/p>
《原來我們是神仙》是燕山大隱趙文竹隱居二十余年來對生命、對佛法全新的體悟集結(jié)，是寫給喧囂都市人的靜心之書，獻(xiàn)給忙碌一族的生活禪。 《原來我們是神仙》以掌故說法，在人生清澈而明朗的觀察中，闡述世間簡單而淳樸的真意，與你共享身心平衡之趣，并用隱者的智慧和禪者的參悟教你如何解脫當(dāng)下困惑，驅(qū)散內(nèi)心迷霧，放下心中執(zhí)著，活出神仙的
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