《心情是一種選擇》從不同角度告訴我們，心情其實(shí)就是一種選擇，一種與自己心靈的交流，一種積極樂觀的生活方式。不同的心情選擇，造就不同的人生。如果每個(gè)人都能找到生命的意義所在，不停下追求夢想的腳步，那么就能成為自己心靈的主人，成為一個(gè)不平凡的人。

《不后悔的人生》講述了人生有順境也有逆境，真正的人生就是需要逆境的不斷磨煉，如果面對過往的一切，獨(dú)自感嘆后悔，只能說明我們的愚蠢和消極。若想要走出沒有后悔的人生路，我們就必須要積極面對未來，不為過往的一切念念不忘，停止你的后悔和懊惱，讓煩躁失望的心平靜下來，因?yàn)槟闼�后悔的那些，不管是自我的緣故還是命運(yùn)的牽引，都不是導(dǎo)致

高級感是源于骨子里的東西，是一個(gè)女人內(nèi)外兼修好的詮釋，也是女人非凡氣質(zhì)和高級靈魂的外在體現(xiàn)。高級感的女人注重生活的儀式感，既愿意用腳步丈量青山綠水，也愿意花時(shí)間將廚藝練得精湛。德國美學(xué)家溫克爾曼曾經(jīng)說過：“女人的高貴與優(yōu)雅是一種天國的恩賜，它包含在心靈的單純與寧靜之中，它賦予人的一切行為和動作以愉悅感�！迸�人真正的高級

現(xiàn)代快節(jié)奏與高壓的生活，讓很多人在工作與健康之間來回?fù)u擺，不知道該如何取舍。面對工作、生活、人際關(guān)系帶來的沖突與危機(jī)，我們常常不知所措、迷茫痛苦，有時(shí)我們越急切地想做好一件事、越迫切地想得到大家的支持，越容易適得其反，變得越來越不自知。是的，我們誰不想要地位、不想要財(cái)富、不想要自由、不想要健康快樂……但為什么我們往往離

為什么我們總是活得那么辛苦？為什么我們?yōu)閻鄹冻瞿敲炊�，卻依然不幸福？為什么我們的朋友圈很廣，但雪中送炭的卻沒幾個(gè)？為什么我們拼了命去努力，仍然無法實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由？究竟怎樣才能活出自我，過上想要的生活？《生活需要高級感》有觀點(diǎn)，有建議，有溫度又不失犀利，從形象、氣質(zhì)、情緒、社交、財(cái)富、情感等六個(gè)維度，教會女人打造完美形象，

作為國家社科基金重大項(xiàng)目的階段性成果之一，本書以戴震非常重要的義理著作--《孟子字義疏證》為中心，在吸收、消化戴震哲學(xué)、儒家生態(tài)哲學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，從生態(tài)本體論、生態(tài)德性論、生態(tài)功夫論、生態(tài)境界論等方面，首次系統(tǒng)論述了戴震生態(tài)倫理思想的基本內(nèi)容及其意義，提出了獨(dú)到的有價(jià)值的觀點(diǎn)，是國內(nèi)第一部研究戴震生態(tài)倫理思想的著作

本書從地球各生態(tài)系統(tǒng)之間關(guān)系這一全新角度切入，系統(tǒng)闡述并準(zhǔn)確評價(jià)蘇軾的生態(tài)思想與保護(hù)生態(tài)環(huán)境、發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐，這是作者蘇軾研究與自然國學(xué)研究的新成果。有關(guān)文獻(xiàn)資料的解析，將引人步入詩文大家蘇軾構(gòu)思的天人和諧的詩意勝境，更凸顯了行動巨人蘇軾保護(hù)生態(tài)環(huán)境、發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的實(shí)干業(yè)績。蘇軾所作所為，皆出于仁者之心；透過他的輝

《物我相諧：韓愈生態(tài)倫理簡論》采用生態(tài)視角對韓愈思想作全新解讀，從生態(tài)整體論、生態(tài)德性論、生態(tài)境界論、生態(tài)功夫論等方面構(gòu)建了韓愈生態(tài)倫理思想體系。本書還立足儒家思想的發(fā)展脈絡(luò)探尋了韓愈生態(tài)倫理思想的淵源，并將其與同時(shí)代的柳宗元和劉禹錫作對比，凸顯了韓愈生態(tài)倫理思想的獨(dú)特性。韓愈是唐代屈指可數(shù)的儒家代表之一，其生態(tài)倫理思

赫本可以說是優(yōu)雅、高貴、格調(diào)的代名詞。她不僅帶來了品位、時(shí)尚與優(yōu)雅，還展現(xiàn)了一個(gè)女人所能擁有的zui美心靈。優(yōu)雅不僅是一種生活態(tài)度，更是一種心靈的自我完善。女性不能只追求美好的外在，而是更要注重培養(yǎng)自身的修養(yǎng)與內(nèi)涵。本書稿包括快樂、健康、愛情、家庭、友誼、滿足感、風(fēng)格、聲望、仁慈、事業(yè)、處世、情趣等12個(gè)方面的內(nèi)容，旨

《善與惡的彼岸：一種未來哲學(xué)的前奏》是德國哲學(xué)家尼采的晚期著作。《善與惡的彼岸：一種未來哲學(xué)的前奏》的標(biāo)題已經(jīng)顯明，作者是在“善”與“惡”的二元對立中尋找一個(gè)的“彼岸”�；蛘咭部梢哉f，作者試圖在善里面尋找惡，也在所謂的惡中尋找某種善�；蛟S任何事物都該感謝其對立面，真理的根基可能竟在于它的謬誤中。一方面是對這個(gè)世界的可怕