《馬克思主義文藝?yán)碚撗芯浚ǖ?輯·2015）》收錄的文章從不同面向呈現(xiàn)出馬克思主義文藝?yán)碚摰膬?nèi)涵與新發(fā)展，其中包括“習(xí)總書記文藝工作座談會(huì)講話”學(xué)習(xí)專題，“馬克思主義文論基本問(wèn)題研究”、“馬克思主義文論的中國(guó)化研究”、“國(guó)外馬克思主義研究”等四個(gè)單元，為系統(tǒng)深入地了解馬克思主義文藝?yán)碚撎峁┝撕芎玫膮⒄铡?/p>

《馬克思主義學(xué)刊（2016年第4卷第2輯）》的主要內(nèi)容包括：新媒體背景下青年的價(jià)值觀問(wèn)題以及高校思政課面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)——馮培教授學(xué)術(shù)訪談錄、社會(huì)主義核心價(jià)值觀前沿問(wèn)題——吳潛濤教授學(xué)術(shù)訪談錄、黨員干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和嚴(yán)以修身的路徑選擇、論中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則的踐行、充分認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作的常態(tài)、新媒體條件下

如果說(shuō)在歷史上，那些為了改變中國(guó)千年以降順流而下的“時(shí)勢(shì)”，改變中華民族積貧積弱局面的仁人志士，曾前仆后繼、鞠躬盡瘁，為中國(guó)的改革和革命點(diǎn)起星星之火，卻終不能成的話，那么，將“真理”和“時(shí)勢(shì)”相結(jié)合，真正改變中國(guó)“數(shù)千年未有之變局”的人則無(wú)疑是毛澤東。是他讓中國(guó)千年衰敗歷史就此翻盤；是他心懷“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從

馬克思的“社會(huì)”是以全人類作為對(duì)象的公共空間，它并不是專屬于某個(gè)階級(jí)或某個(gè)歷史階段所形成的特殊產(chǎn)物。因此，“社會(huì)”不再是一般性的普遍的社會(huì)概念，而是“人類社會(huì)”，即真正屬于人類的公共空間，是全人類共有的公共空間——共產(chǎn)主義社

本書對(duì)鄧小平在半個(gè)世紀(jì)以來(lái)所從事的中國(guó)和建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，進(jìn)行系統(tǒng)實(shí)的敘述，力求全面展示一代偉人的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)采。

《毛澤東真情實(shí)錄：1949—1976》真實(shí)記錄了1949至1976年二十年間與毛澤東相關(guān)的一系列重大歷史事件和國(guó)事風(fēng)云。揭秘毛澤東的家事、國(guó)事、天下事，尤其將毛澤東與各位政治高層、風(fēng)云人物間的關(guān)系追根溯源，細(xì)數(shù)他們之間從革命時(shí)期到共和國(guó)建設(shè)時(shí)期的情誼、嫌隙、甚至裂變等，為讀者還原一個(gè)真實(shí)的毛澤東時(shí)代！

《精神交往論：馬克思恩格斯的傳播觀》從信息傳播的角度，系統(tǒng)展現(xiàn)了馬克思和恩格斯開(kāi)放的思想體系。全書論證了他們歷史唯物主義的傳播理論、世界交往的基本理念，詳盡地闡述了他們所談到的幾乎所有涉及人類傳播的各種現(xiàn)象和形態(tài)，諸如思維、語(yǔ)言、文字、印刷術(shù)、宗教、文藝、宣傳、新聞、報(bào)刊等等。還論證了他們關(guān)于傳播與法、傳播心理、

本書真誠(chéng)而毫無(wú)偏見(jiàn)、帶有探索性……巧妙地總結(jié)并機(jī)智地提出馬克思主義的四個(gè)核心問(wèn)題：哲學(xué)的辯證方法、唯物史觀、資本主義社會(huì)分析、社會(huì)主義信仰。 思維清晰而扣人心弦是羅伯特海爾布倫的一貫風(fēng)格……博學(xué)而不學(xué)究，探索而不拘于原有學(xué)科假設(shè)，海爾布倫博士使我們能避免不加批判地接收，從而更好的領(lǐng)略馬克思的偉大。

《現(xiàn)代性危機(jī)的反思與人道主義馬克思主義訴求：斯維塔克文化批判理論研究》探討了東歐捷克斯洛伐克新馬克思主義者伊凡·斯維塔克的人道主義馬克思主義觀。20世紀(jì)五六十年代，捷克斯洛伐克社會(huì)主義在斯大林僵化模式的束縛下陷入困境。斯維塔克深刻批判了斯大林體制下馬克思主義所面臨的理論危機(jī)、社會(huì)主義所面臨的社會(huì)危機(jī)，并從哲學(xué)的高度將這