本書選取了作者自1995年至2016年發(fā)表的25篇有關(guān)利瑪竇和中西文化交流的文章，可分為四個(gè)單元：一、利瑪竇的生平事跡及評(píng)價(jià)；二、對(duì)發(fā)生在明末清初的中西文化交流史所作的宏觀分析；三、與利瑪竇同樣長(zhǎng)眠的滕公柵欄墓地的其它耶穌會(huì)士的生平事跡；四、滕公柵欄墓地的歷史變遷。

《約翰福音注釋》是“天道圣經(jīng)注釋”系列之一。共上下兩卷，計(jì)772頁(yè)。約翰福音的研究既廣且深，是學(xué)術(shù)界眾所周知的，所涉及資料之繁多，就是對(duì)一般涉獵新約研究的人士來(lái)說(shuō)，也會(huì)如“劉姥姥進(jìn)大觀園”般眼花繚亂。中文參考資料的缺乏也是眾所周知。因此，本注釋以歐美學(xué)者的研究成果為主，但在釋經(jīng)和信息等方面，作者則盡量保持原創(chuàng)，以

《閩臺(tái)基督宗教關(guān)系研究》對(duì)明末以來(lái)的閩臺(tái)兩地基督宗教一包括天主教、基督新教等一開教傳播發(fā)展演進(jìn)的歷史及兩地交流互動(dòng)合作的關(guān)系發(fā)展史進(jìn)行全面勾勒及梳理，完整呈現(xiàn)閩臺(tái)基督宗教關(guān)系發(fā)展的脈絡(luò)�！堕}臺(tái)基督宗教關(guān)系研究》是閩臺(tái)基督宗教關(guān)系研究的先聲。它的特點(diǎn)就是把兩岸的基督宗教融為一體加以研究，把基督宗教關(guān)系上升到社會(huì)關(guān)系的層面

本書分為年度聚焦、圓桌討論、專題研究、比較研究和史料精選五個(gè)欄目,收錄了《準(zhǔn)確把握?qǐng)?jiān)持基督教中國(guó)化方向中的五個(gè)關(guān)系》、《探索基督教“中國(guó)化”之路》、《民國(guó)時(shí)期華西基督教聯(lián)合機(jī)構(gòu)的本色化》等文章。

本書包含了切斯特頓所著的兩種傳記：《方濟(jì)各傳》和《阿奎那傳》。這部簡(jiǎn)短的中世紀(jì)人物傳記趣味盎然、引人入勝又不乏深思。前者講述了方濟(jì)各從年輕時(shí)歸信到晚年領(lǐng)受圣痕的經(jīng)歷，呈現(xiàn)了這位圣徒傳奇卻又真實(shí)的一生，讓讀者看到，他的禱告、貧窮、苦修、對(duì)自然的愛(ài)，以及他的各種異常之舉，都源于他對(duì)基督及他人誠(chéng)摯的愛(ài)。后者對(duì)比了阿奎那與方濟(jì)

《圣經(jīng)文學(xué)研究》已被收錄為中文社會(huì)科學(xué)引文索引數(shù)據(jù)庫(kù)（CSSCI）2014至2015年度來(lái)源集刊。為適應(yīng)圣經(jīng)學(xué)術(shù)研究蓬勃發(fā)展的需要，本刊自2014年起改為半年刊。 《圣經(jīng)文學(xué)研究》是研究圣經(jīng)文學(xué)的專業(yè)性學(xué)術(shù)集刊，主張運(yùn)用各種傳統(tǒng)和現(xiàn)代文論對(duì)圣經(jīng)進(jìn)行文學(xué)評(píng)論，亦倡導(dǎo)對(duì)圣經(jīng)進(jìn)行全方位多層面的學(xué)術(shù)透視。誠(chéng)征

作為重要的跨宗派基督教團(tuán)體，青年會(huì)從誕生伊始便參與了基督教全球化進(jìn)程。青年會(huì)在中國(guó)每傳及一個(gè)地方就不免同當(dāng)?shù)匚幕�發(fā)生沖突、對(duì)話，并在互動(dòng)中被賦予地方文化的含義。全球地域化因之成為審視青年會(huì)在華歷史發(fā)展的有效視域。作為中國(guó)北方通商大埠，天津既有地理政治的重要性，又有國(guó)際交流的廣泛性。這是其成為中國(guó)**個(gè)城市青年會(huì)所在地的

近二百年的圣經(jīng)歷史批評(píng)，以學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)方法，把圣經(jīng)中神話、傳說(shuō)和信仰還原為歷史敘事，現(xiàn)已成為圣經(jīng)研究的主流。本書借鑒百年圣經(jīng)批評(píng)研究的成果，用歷史還原方法，在《圣經(jīng)》這部時(shí)間跨度最長(zhǎng)的人類經(jīng)典中，揭示宗教思想和社會(huì)思想的發(fā)展史。圣經(jīng)不但是宗教經(jīng)典，也是哲學(xué)家的經(jīng)典。圣經(jīng)研究和圣經(jīng)歷史批評(píng)中有很多未經(jīng)考察的哲

這是一本啟示錄式的著作，歷史學(xué)家戴維·D.霍爾以全新的視角審視殖民地人建立教會(huì)、世俗政府以及分配土地的方式。移民對(duì)專制以及教會(huì)和世俗政府不受限制的權(quán)力的深刻憂慮，使他們把教會(huì)建立在平信徒的廣泛參與之上，并且堅(jiān)持公眾的“同意”是所有世俗政府建立的前提。通過(guò)鼓勵(lì)廣泛的公眾參與和依靠強(qiáng)有力的請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，移民們改革了刑法、民法和

探討人類面臨問(wèn)題,往往要問(wèn):人是什么?人類學(xué)要研究什么?宗教與人類學(xué)的關(guān)系如何?