本書首先介紹圖論及機(jī)器學(xué)習(xí)的基本概念，進(jìn)而對典型的機(jī)器學(xué)習(xí)算法如線性回歸、聚類算法和分類算法，以及代表性的深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)算法(如卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、循環(huán)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、對抗生成網(wǎng)絡(luò)等)進(jìn)行基礎(chǔ)性介紹，最后從網(wǎng)絡(luò)基本理論(三元閉包、聚集系數(shù)等)出發(fā)介紹了強(qiáng)關(guān)系和弱關(guān)系的應(yīng)用和聯(lián)系，從選擇和社會影響兩個角度闡述了同質(zhì)化的形成原理，并且闡

本書是有關(guān)拉美地區(qū)社會思潮、文化脈絡(luò)、思想傳播等方面的原典性、經(jīng)典性文本合集。共收錄從西班牙語或葡萄牙語首次翻譯成中文的拉丁美洲最具代表性社會、文化思想的核心文獻(xiàn)十余篇，包括從依附理論、解放哲學(xué)、霸權(quán)理論、后殖民理論等，為讀者深描了拉美及其所處的國際體系、殖民結(jié)構(gòu)、全球文化格局中的坐標(biāo)，展示拉丁美洲知識界思考的深度和廣

《意識與社會》一書的副標(biāo)題為“1890-1930年間歐洲社會思想的新取向”，明確了本書思想史的研究主題和時間范圍。在這本書選擇的時間范圍，作者認(rèn)為這個時代的思想特質(zhì)是：一個社會觀察者首次以專斷的形式表現(xiàn)出自己的主觀態(tài)度——這本書的標(biāo)題也由此而來。即對“意識”的認(rèn)識，對人類行為中的主觀“價值”的認(rèn)識。本書的主旨，如作者在

問卷調(diào)查是作為工商管理領(lǐng)域頗為普遍的一種數(shù)據(jù)收集方法，問卷設(shè)計并非管理學(xué)研究工作的終結(jié)，而是研究工作的基礎(chǔ)，研究人員可以通過面對面訪談、電話訪談、在線訪談等形式向被訪者提出一系列調(diào)研問句，以收集數(shù)據(jù)，為后續(xù)調(diào)研增加數(shù)據(jù)支撐。本書分步驟講解了問卷設(shè)計從準(zhǔn)備到完成的方法以及需要注意的內(nèi)容，幫助學(xué)生理解如何設(shè)計一個實用、簡潔

本書以中國著名的民族學(xué)家、人類學(xué)家、社會學(xué)家吳澤霖為中心，通過描述其知識生產(chǎn)的個人史背景、社會學(xué)中國化的努力、西南民族研究的多樣范式、民族學(xué)博物館實踐與種族研究等，對吳澤霖的學(xué)術(shù)與人生進(jìn)行全方位闡釋，以小見大，分析近代“西學(xué)”傳入中國后遭遇的一般性和特殊性問題，以此來呈現(xiàn)民國以后中國社會學(xué)和民族學(xué)研究的多樣圖景，為我們

平等、效率、公平（正義）等價值觀，是理想社會所應(yīng)當(dāng)具備的缺一不可的，是值得追求的。人們對于不同類型理想社會的構(gòu)想和追求，往往與人們對于人性的不同判斷和假設(shè)有關(guān)。本書分別介紹了18世紀(jì)及以前的歐洲思想家對理想社會的構(gòu)想和對資本主義現(xiàn)實的批判，19世紀(jì)英國和法國的社會思想，以及19世紀(jì)德意志和俄國的社會思想。1819世紀(jì)的

社會研究方法是社會科學(xué)的重要基礎(chǔ)，社會研究方法的發(fā)展和進(jìn)步貫穿于社會科學(xué)發(fā)展的全部歷史過程。本卷共收集了鸚鵡秘授的社會學(xué)方法，也談差序格局的經(jīng)驗測量，個體導(dǎo)向方法的理論緣起、實例引用及評述，誤讀與如何提問——韋伯理解方法論下的《新教倫理與資本主義精神》，社會文化背景與受訪者響應(yīng)行為，因果關(guān)系計量方法的內(nèi)在邏輯與實踐改進(jìn)

引用聯(lián)合國、世界銀行、國際貨幣基金組織和其他國際組織的統(tǒng)計數(shù)據(jù)和材料，彼得·鮑德溫對美國和歐洲在經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生保健、其他社會福利、犯罪、教育、文化、宗教、環(huán)境等方面進(jìn)行了令人著迷的比較，描繪了一幅令人眼界大開的歐洲和美國的畫像。對歐美關(guān)系感興趣的人，或者只是對美國和歐洲社會好奇的人，都會對本書感興趣的。

本書是一部帶著知行合一的追求對風(fēng)險社會進(jìn)行哲學(xué)觀察和思考的著作，對工業(yè)社會中的普遍主義必然性和形式化進(jìn)行了反思，揭示這三個方面的追求造成的社會割裂，以及最終將人類領(lǐng)進(jìn)了風(fēng)險社會。 全書對人類陷入風(fēng)險社會后出現(xiàn)的去等級化非中心化和個體性解構(gòu)的趨勢作出解讀，認(rèn)為其中包含人類社會根本性變革的隱喻，即工業(yè)社會在整體上正在遭到否

近年來，從普通人的視角出發(fā)、關(guān)注普通人日常生活的歷史研究越來越受到學(xué)者的關(guān)注，但也引發(fā)了關(guān)于史學(xué)研究“碎片化”趨勢的討論。關(guān)注日常生活，不僅僅是為了解構(gòu)宏大敘事，也是為了建構(gòu)一個對歷史的新解釋。日常生活史研究存在哪些問題？如何能夠在碎片化的歷史材料中提煉問題意識？日常生活史研究怎樣落到實處？本書從階級文化、國家-社會關(guān)