《中公版·2025北京市公務(wù)員錄用考試專用教材：全真模擬預(yù)測(cè)試卷申論》由6套申論試卷組成。試卷以考點(diǎn)為綱，嚴(yán)依考情設(shè)置，按照北京市考真題命制。題型涵蓋歸納概括題、綜合分析題、提出對(duì)策題、貫徹執(zhí)行題和申發(fā)論述題五大類。試卷材料主題新穎，題型全面。答案解析逐段分析材料，分步驟解析答案形成過程，并附有邏輯清晰的

《中公版·2025上海市公務(wù)員錄用考試專用教材：全真模擬預(yù)測(cè)試卷申論》由6套申論試卷組成。試卷以考點(diǎn)為綱，嚴(yán)依考情設(shè)置，按照A類、B類試卷分別命制。題型涵蓋歸納概括題、綜合分析題、提出對(duì)策題和申發(fā)論述題四大類。試卷材料主題新穎，題型全面。答案解析逐段分析材料，分步驟解析答案形成過程，并附有邏輯清晰的思維導(dǎo)

《中公版·2025上海市公務(wù)員錄用考試專用教材：全真模擬預(yù)測(cè)試卷行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)》包含8套行測(cè)模擬卷，具體特色如下：每套試卷的裝訂設(shè)計(jì)均仿照真題形式，裝訂成一個(gè)騎馬釘，方便攜帶，讓考生真正擁有實(shí)戰(zhàn)的體驗(yàn)。答案及解析單獨(dú)成冊(cè)，方便考生翻閱。每套試卷都配有答案總覽和試題精解，前者方便考生快速查找、核對(duì)答案，后

本書將新時(shí)代中國(guó)國(guó)家主權(quán)作為研究對(duì)象，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。全書按照歷史理論實(shí)踐的邏輯，對(duì)國(guó)家主權(quán)理論的歷史發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了梳理，闡明了國(guó)家主權(quán)的基礎(chǔ)理論內(nèi)涵，并從海洋主權(quán)、信息主權(quán)等多個(gè)方面對(duì)國(guó)家主權(quán)的當(dāng)代實(shí)踐進(jìn)行了探討。本書思路清晰，分析透徹，結(jié)構(gòu)完整，具有較多創(chuàng)新之處，對(duì)于維護(hù)我國(guó)國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益，具有重要的理論

約翰·菲吉斯是英國(guó)維多利亞晚期重要的政治思想史家。本書是其所著《神圣王權(quán)理論》的姊妹篇，對(duì)歐洲中世紀(jì)到現(xiàn)代早期政治思想的演變進(jìn)行了極富洞察力的考察。 在本書中，菲吉斯考察了近現(xiàn)代的主權(quán)國(guó)家觀念如何從西歐中世紀(jì)大一統(tǒng)的基督教共同體中裂解出來。菲吉斯認(rèn)為，康斯坦茨公會(huì)議上公會(huì)議派限制教皇全權(quán)的失敗，標(biāo)志著現(xiàn)代

本書寫作于20世紀(jì)初，旨在為解決德國(guó)《勞動(dòng)團(tuán)體協(xié)約法》制定過程中出現(xiàn)的相關(guān)問題，提供相應(yīng)的法學(xué)解決方案。本書系統(tǒng)闡述了法律意義上的社會(huì)自決力量的積極意義，認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該承認(rèn)社會(huì)自決力量。在此基礎(chǔ)上，國(guó)家應(yīng)當(dāng)制定團(tuán)體協(xié)約法，并賦予團(tuán)體協(xié)約針對(duì)不特定第三人的造法效力。本書是德國(guó)勞動(dòng)法之父辛茨海默的代表作，為德國(guó)當(dāng)代集體勞動(dòng)法

《美國(guó)勞動(dòng)法精要》是一本為勞工律師、勞方和資方代表、學(xué)生、一般執(zhí)業(yè)律師以及工會(huì)會(huì)員、政府官員和其他國(guó)家的學(xué)者編寫的通俗易懂的勞動(dòng)法指南。包括國(guó)家勞動(dòng)關(guān)系法、不當(dāng)勞動(dòng)行為、集體談判關(guān)系、爭(zhēng)議處理、公共部門勞動(dòng)關(guān)系、公益勞動(dòng)法以及職業(yè)體育中的勞動(dòng)關(guān)系。該書出版以來的每一個(gè)版本都注重反映美國(guó)勞動(dòng)法的最新發(fā)展。第六版中融入作者

東方外交史是東方歷史乃至整個(gè)人類文明史的重要組成部分，在長(zhǎng)期發(fā)展過程中逐漸形成自己的鮮明特色與內(nèi)涵，具有世界任何其他地區(qū)外交史所不可比擬性。對(duì)于如此悠久、豐富的外交實(shí)踐活動(dòng)僅以政治史或文化史的視角來解釋是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須深入到長(zhǎng)時(shí)段、跨時(shí)空和國(guó)家與民族間多層次外交行為當(dāng)中去理解與把握。東方國(guó)家并不缺乏外交思想和實(shí)踐，

本書主體分為四章，第一章關(guān)注了人與共同體，這是作者思考法律問題的出發(fā)點(diǎn)。在他看來，法律所要意圖服務(wù)的人及其共同體，是一個(gè)道德現(xiàn)實(shí)，作者進(jìn)而反思，如今的法律則已逐漸偏離了它應(yīng)支持的這個(gè)道德現(xiàn)實(shí)。相較于它要指向的真正目的，如今的法律更偏愛合意。第二章則旨在找到聯(lián)結(jié)法律與民族文化或習(xí)俗道德的的途徑，試圖展開這個(gè)指南指向的核心

第三帝國(guó)運(yùn)用高度的理性批判魏瑪時(shí)代樹立的現(xiàn)代法治精神，無限放大民族共同體和政治國(guó)家的象征性意義、壓縮公民個(gè)體的權(quán)利與私人空間，創(chuàng)制了一個(gè)前所未有的、在任何時(shí)代都只能被定性為不法的極權(quán)統(tǒng)治秩序。法律和法律人在這場(chǎng)由納粹發(fā)起的全面的社會(huì)改造的過程之中發(fā)揮了相當(dāng)積極的作用（盡管常常強(qiáng)調(diào)其作為受害者的身份），并導(dǎo)致這一時(shí)期德國(guó)