本書是南懷瑾先生2007年在太湖大學(xué)堂應(yīng)邀就金融、企業(yè)、經(jīng)濟與傳統(tǒng)文化的關(guān)系所做的三次重要講座內(nèi)容的輯錄，從《管子》《貨殖列傳》《食貨志》《古今圖書集成》等中國古代典籍里的財貨觀切入，從自己在近現(xiàn)代中國的親身經(jīng)歷出發(fā)，將人們的日常經(jīng)濟活動與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，講述了近一個世紀(jì)中國金融、企業(yè)、文化演進的“另類史”。

“修其心，治其身，而后可以為政于天下�！敝袊鴶�(shù)千年的詩書禮樂文化，蘊含立德修身、齊家報國、兼濟天下的智慧。 本書以中華傳統(tǒng)文化中的立德修身智慧為主題，匯集了“部級領(lǐng)導(dǎo)干部歷史文化講座”中的13篇解讀詩書禮樂等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的文稿。作者均為享有盛譽的專家學(xué)者，如馮其庸、葉

《資治通鑒》從戰(zhàn)國寫到五代十國，生動展現(xiàn)了16個朝代1362年歷史中一個個活生生的人和故事，可以說是中國政治和文化遺產(chǎn)的大數(shù)據(jù)和超級案例集。我們今天遇到的問題和困惑，無論是個人的還是國家的，歷史先輩們都遇到過、處理過，有經(jīng)驗教訓(xùn)。 本書作者華杉用通篇大白話翻譯整部《資治通鑒》，并盡量保留原文的韻味，讓人像讀小說一樣拿起

古代中國人可以吃牛肉嗎？ 古人在漫漫長夜如何打發(fā)時間？ 我們的老祖宗起名有什么講究？ 古代人也能協(xié)議離婚嗎？ 歷史上真實的接頭暗號都什么樣？ ............ 本書聚焦眾多生動有趣的小問題，如菜系由來、南北飲食差異、烹飪手法，古人的工作、娛樂、婚姻情況，以及一些流傳至今的傳統(tǒng)習(xí)俗的演變等等，探討的是古人日常生活

中華文明源遠流長，已有五千年的歷史，是全球最悠久的文明，它以巨大的創(chuàng)造力書寫出了令世界贊嘆不已的人類傳奇。本書創(chuàng)新中國傳統(tǒng)的敘事方式，以開闊的人文科學(xué)視野、博大精深的內(nèi)容、濃郁的家國情懷、嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美的文筆，全景展現(xiàn)了中華文明波瀾壯闊的發(fā)展道路。它史料豐富、例證翔實、敘述簡潔、筆墨精湛，從遠古到近代，把五千年跌宕起伏、五彩

中華思想文化術(shù)語是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精粹。準(zhǔn)確表達中華思想核心概念，推進中華思想文化術(shù)語傳播，是維護文化主權(quán)、增強文化自信、促進文化交流的重要途徑。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承。為進一步做好中華思想文化術(shù)語傳播工作，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，設(shè)立中華思想文化術(shù)語傳播工程（以下簡稱\"工程\"），并建立了由教育部、

全書共分四部分，部分論述文化自信的根柢，厘清中華文明的內(nèi)涵，分別闡述文化自信的含義、中華文明的特點和文化自信的底氣。第二部分從大一統(tǒng)的成功再造、以民為本的政治倫理、文明以止的人文精神、責(zé)任倫理為核心的價值譜系和中華文明的天下文明五個方面進一步談到文化自信是民族復(fù)興的價值支撐。第三部分通過梳理自秦漢以來中西交流互鑒的歷史

馬克思主義是人類思想文化成果的結(jié)晶，中華文明是中國人民在數(shù)千年歷史發(fā)展中的創(chuàng)造和傳承，二者本身具有很多相適應(yīng)、相暗合的地方，它們在中國特色社會主義偉大實踐中結(jié)合起來，便成就了中國特色社會主義理論。本書在分別闡釋馬克思主義的理論、人民立場、實踐觀點、與時俱進品質(zhì)、主義精神、無產(chǎn)階級政黨學(xué)說和中華文明的大同思想、民本思想、

本書共五章。第一章對背景介紹、研究綜述、研究對象、選題意義及創(chuàng)新之處、研究方法和研究手段進行研究。第二章探討了文化的內(nèi)涵、傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化釋義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力、文化和傳統(tǒng)文化，以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系、中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代大學(xué)生心智結(jié)構(gòu)的關(guān)系、如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行研究。第三章至第五章分

本書為史學(xué)家川勝義雄先生的遺稿集。書稿收錄了作者關(guān)于中國史研究的十余篇文章，整理為三章，分別包括中國歷史和歷史意識、道教與佛教、中世史等內(nèi)容。這些文章都是作者其他專著中未收集的內(nèi)容。作為中國歷史學(xué)乃至中國學(xué)的研究者，作者認(rèn)為，司馬遷在中國的地位，相當(dāng)于亞里士多德在歐洲諸學(xué)中的地位。中國的諸學(xué)之學(xué)并非哲學(xué)，而是以《春秋》