“修其心,治其身,而后可以為政于天下!敝袊鴶(shù)千年的詩書禮樂文化,蘊(yùn)含立德修身、齊家報(bào)國、兼濟(jì)天下的智慧。
本書以中華傳統(tǒng)文化中的立德修身智慧為主題,匯集了“部級領(lǐng)導(dǎo)干部歷史文化講座”中的13篇解讀詩書禮樂等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的文稿。作者均為享有盛譽(yù)的專家學(xué)者,如馮其庸、葉嘉瑩、閻崇年、袁行霈、葉朗等。
本書圍繞“立德修身”的主線,系統(tǒng)總結(jié)中國詩書禮樂文化中的精髓,呈現(xiàn)中國古典文學(xué)之美,突出深厚的文學(xué)素養(yǎng)對修身從政的影響。本書以通俗易懂的語言、內(nèi)涵深刻的事例,為讀者呈現(xiàn)一場“文化盛宴”,從而以學(xué)益智、以學(xué)修身。
1.作者專業(yè)。國家圖書館組織編寫,匯集馮其庸、葉嘉瑩、閻崇年等專家學(xué)者。
2.兼具思想性和學(xué)術(shù)性。融匯思想與智慧。
3.拓展人文視野、看清歷史規(guī)律、陶冶道德情操。
閻崇年,北京社會科學(xué)院研究員、北京滿學(xué)會會長、中國紫禁城學(xué)會副會長。
楊義,曾任中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所所長兼學(xué)術(shù)委員會主任、少數(shù)民族文學(xué)研究所所長兼學(xué)術(shù)委員會主任、《文學(xué)評論》主編、《文學(xué)年鑒》主編、國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目首席專家。
袁行霈,第八、九屆全國政協(xié)常委,第十屆全國人大常委,民盟中央副主席,國務(wù)院學(xué)位委員會委員,中央文史研究館館長。
馮其庸,中國人民大學(xué)國學(xué)院名譽(yù)院長、中國紅樓夢學(xué)會名譽(yù)會長、中國漢畫學(xué)會名譽(yù)會長、中國炎黃文化研究會副會長、《紅樓夢學(xué)刊》名譽(yù)主編、敦煌吐魯番學(xué)會顧問。
唐浩明,湖南省作家協(xié)會名譽(yù)主席,岳麓書社首席編輯。
梁衡,曾任《光明日報(bào)》記者、國家新聞出版署副署長、《人民日報(bào)》副總編輯。第十一屆全國人大代表。
葉嘉瑩,現(xiàn)擔(dān)任南開大學(xué)中華古典文化研究所所長。
田青,現(xiàn)為中國藝術(shù)研究院音樂研究所所長、研究員、博士生導(dǎo)師,宗教藝術(shù)研究中心主任,中國昆劇古琴研究會會長,中國佛教協(xié)會顧問,全國政協(xié)委員。
卜憲群
牟鐘鑒
葛曉音
葉朗
莫礪鋒
閻崇年 讀史·治國·修身
楊 義 重繪中國文學(xué)的歷史地圖
袁行霈 天趣——中國詩書畫的美學(xué)追求
馮其庸 紅樓論要——解讀《紅樓夢》的幾個(gè)問題
唐浩明 從清流名士到國家重臣——張之洞評說
梁 衡 《岳陽樓記》的政治財(cái)富與藝術(shù)思考評說——范仲淹
葉嘉瑩 中國古典詩歌的美感特質(zhì)與吟誦
田 青 禪與樂——中國傳統(tǒng)音樂與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
卜憲群 中國古代的廉政文化
……
閻崇年 讀史·治國·修身
一、讀史
我覺得,每名黨員干部都應(yīng)當(dāng)讀一點(diǎn)歷史,不管工作有多忙。馬克思和恩格斯說過:“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué),即歷史科學(xué)!蔽依斫,這句話的原意不是說歷史科學(xué)以外的科學(xué)不重要,而是說歷史科學(xué)重要。歷史是先人的足跡,是億萬人經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的記錄。歷史科學(xué)對于黨員干部來說,其重要性是:有助于提高資治能力,有助于陶冶人文素質(zhì),也有助于個(gè)人修身養(yǎng)性。
既然讀史重要,那么怎樣讀史呢?“二十四史”從何讀起呢?在“二十四史”中,有確切文字記載的歷史大約3000 多年。第一個(gè)1000 年,主要是商、周,《三字經(jīng)》中“東西周、八百年”,再加上商,概數(shù)是千年。其后的2000年,秦王嬴政二十六年(前221),嬴政自以為“德高三皇、功過五帝”,而自稱始皇帝,從此中國開始有了皇帝;到清宣統(tǒng)三年(1911),辛亥革命推翻清朝、廢除帝制。這段歷史有一個(gè)特點(diǎn),就是有皇帝。我將這段歷史稱作中國皇朝歷史。中國皇朝歷史,總計(jì)為2132 年。
這2132 年的皇朝歷史,有多少皇帝呢?有人統(tǒng)計(jì)共492 位皇帝,有人統(tǒng)計(jì)共349 位皇帝,康熙帝讓他的大臣統(tǒng)計(jì),說有211 位皇帝(加上爾后8 位,共219 位)。其統(tǒng)計(jì)數(shù)字之差異,主要是取樣標(biāo)準(zhǔn)不同。這可以不管,我們重在思考這2132 年皇朝的歷史。
中國兩千年皇朝歷史,大體可以分作前后兩段,前一段1000 年,中國的政治中心主要是在西安。其間政治中心經(jīng)常東西擺動——秦在咸陽,西漢在長安(今西安),東漢在洛陽,唐在長安,北宋在汴梁(今開封)。后一段1000 年,中國的政治中心主要是在北京。其間政治中心經(jīng)常南北擺動——遼都上京在臨潢(今內(nèi)蒙古巴林左旗菠蘿城),金都先在上京(今黑龍江哈爾濱市阿城區(qū))、后在中都(今北京),明都先在金陵(今南京)、后在北京,清都先在沈陽、后在北京。由此可以看出一個(gè)有意思的歷史現(xiàn)象:中國兩千年皇朝歷史政治中心的擺動,先是東西擺動,后是南北擺動,從而呈現(xiàn)出大“十”字形變動的特點(diǎn)。
就其后1000 年來說,遼、金、元、明、清五朝,一個(gè)重要的特點(diǎn)是國內(nèi)的民族融合。遼—契丹、金—女真、元—蒙古、清—滿族,五朝中有四朝是少數(shù)民族建立的。明朝雖然是漢族人建立的,但朱元璋以“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華”為號召,結(jié)果又被“韃虜”所替代。滿族以“七大恨告天”的民族旗號起兵,又被孫中山以“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華”為綱領(lǐng)推翻。
在后1000 年以北京為政治中心的歷史中,有三個(gè)重要的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn):第一個(gè)是元末明初,第二個(gè)是明末清初,第三個(gè)是清末民初。前一個(gè)元末明初關(guān)節(jié)點(diǎn),離現(xiàn)在較遠(yuǎn),后一個(gè)清末民初關(guān)節(jié)點(diǎn)離現(xiàn)在太近;中間一個(gè)明末清初關(guān)節(jié)點(diǎn)離現(xiàn)在不遠(yuǎn)不近,所以我今天就其有關(guān)問題進(jìn)行討論。這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn),從明萬歷十一年(1583)清太祖努爾哈赤起兵,到康熙二十二年(1683)統(tǒng)一臺灣,前后整整100 年。當(dāng)時(shí)的中國用了100 年的時(shí)間,基本上實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一。這100 年的時(shí)間,最關(guān)鍵、最激烈的矛盾和斗爭是明亡清興這60 年。解剖這段歷史,對整個(gè)中國歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)的研究,特別是對我們治國,對我們政治經(jīng)驗(yàn)的豐富,有很大的幫助。