《心經》是《大般若經》的心髓，全部般若的精義都設于此經，故其言簡意賅，博大精深，提綱挈領，是佛教中極為重要的一部經典。本書匯集了近現代十位高僧大德的《心經》講義，全面、細致、透徹地對《心經》進行講解。 本書不局限于一家之言，而是將十位高僧大德的真知灼見匯集一冊，各家對比，前后參照，便于讀者更為便捷、輕
《抱愿，不抱怨》是果東法師的第一本書，于其中我們可以讀到果東法師對圣嚴法師教導、行誼的追隨實踐，也清晰看到佛法對人間關懷。本書包括果東法師對于“調心、轉念及生死關懷”的談話，也收錄公開場合的數次演講開示，也有與法鼓山僧俗四眾的共同勉勵。從佛法、禪法、心法，用簡單易懂的語言與步驟，分享他的觀察、體悟與心得。哪怕你領悟其中
《妙法蓮華經語法研究》是筆者龍國富在博士后出站報告《（妙法蓮華經）虛詞研究》（中國社會科學院語言研究所，2005年）的基礎上，增加句法部分的內容而完成。早在2004年，他曾出版過《姚秦譯經助詞研究》一書。這兩本書都是關于漢譯佛經語法研究的著作。《姚秦譯經助詞研究》是專題研究，此書則是專書研究。本書以佛教經典《法華經》為
《嶺南文化書系·韶文化研究叢書：惠能韶州弘法行跡考》主要內容包括：韶州曹溪在禪宗發(fā)展中的地位、惠能與韶州曹溪結緣、惠能與寶林道場的重修和擴建、惠能“竟不奉詔”的史實與原因、惠能的真身、惠能在韶州等地學經、惠能的自悟成佛、韶州大梵寺弘法和《壇經》演繹等。
《南禪宗海外傳播史》共六章，內容有：南傳越南的中國南禪宗，無言通禪宗派，草堂禪宗派，竹林禪宗派，拙公禪派，元韶禪派，元韶禪派，水月禪派，了觀禪派，北傳朝鮮半島的中國南禪宗，九山禪派，九山外余派等。
祖師禪是一種腳踏實地的生活禪，傳承至今已1500多年，仍可運用于現活，啟發(fā)人們本自具足的智慧和慈悲。通過訓練，不僅可以讓你在生活中體驗到一種不被現實環(huán)境和喜怒哀樂等所局限的自在，還會讓你發(fā)現，你本來就不受束縛，本來就具有自由自在的自性DNA。 《祖師禪：做個不受惑的人》以通俗易懂的語言，將參禪的觀念、
保國寺收藏有清嘉慶十年（1805年）編《保國寺志》和民國十年（1921年）重纂《保國寺志》。世事滄桑，寺志需要修長�！侗滦轮尽飞侠m(xù)民國版《保國寺志》，下止于大殿建成1000年的2013年。寺志以“大事記”為時間的縱軸，以“環(huán)境”、“沿革”、“建筑”、“保護”、“利用”、“管理”為橫軸，縱橫交織，從地理位置到五次建置
佛教三論宗得名于龍樹造的《中論》《十二門論》和他的弟子提婆造的《百論》三部經典，到隋唐吉藏（549～623）時正式創(chuàng)立，對天臺、華嚴、唯識、凈土等八大宗都有影響，龍樹也被稱之為“八宗之祖”�！度撟跍\說》是一本三論宗方面的通俗讀本，所涉知識內容較多，易于理解和學習。
《中國蒙古學文庫：清代蒙古寺廟管理體制研究》內容由前言、正文八章、結束語、參考文獻等組成。清代蒙古寺院管理體制的總體結構大致由內外兩大部分構成，寺院內部管理體制體現在寺院的組織管理機制。其中包括寺院內部喇嘛等級管理制度與寺院執(zhí)事喇嘛組成的“朝干對會”、通過學部（達場）的組織形式建立起來的喇嘛學制、學位的管理制度和寺院對
東漢佛道文獻詞匯研究是漢語詞匯史研究的重要課題之一�！稏|漢佛道文獻詞匯新質研究》全面考察了東漢佛經道經的詞匯情況，以意義為單位，對詞匯中的新質作了詳盡的調查和陳述，并進行分析。包括4757條新質和141條同形附目。本書主要篇目為：一、緒論；二、名物篇；三、行為篇；四、性狀篇；五、東漢佛道文獻詞匯新質分析。本書由俞理明，
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