本書(shū)為我國(guó)倫理學(xué)界部以后果主義倫理為核心對(duì)象的學(xué)術(shù)著作。當(dāng)代后果主義倫理是20世紀(jì)70年代以來(lái)興起的倫理學(xué)重要思潮，后果主義倫理大有取代功利主義倫理，并與德性倫理、道義倫理共同成為主要三種規(guī)范倫理的趨勢(shì)。當(dāng)代后果主義的發(fā)展起源于20世紀(jì)斯馬特與威廉斯的爭(zhēng)論，為克服威廉斯所指出的行動(dòng)功利主義的問(wèn)題，出現(xiàn)了多種版本的后果主

人的問(wèn)題

《伯爵家書(shū)》是英國(guó)18世紀(jì)的政治家、外交家和文學(xué)家切斯特菲爾德伯爵寫(xiě)給自己在歐洲游學(xué)的兒子的家信集，共收入書(shū)信320封。在這數(shù)百封信里，伯爵與兒子談心、并對(duì)兒子在學(xué)業(yè)和為人處世方面加以指導(dǎo)，涉及生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)方法、思想道德、吃飯穿衣、待人接物以及歐洲的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交、歷史、語(yǔ)言、文化、社會(huì)和風(fēng)俗習(xí)慣方方面面，不

政治信任是政治系統(tǒng)運(yùn)行必不可少的要素,是政治系統(tǒng)的黏合劑,是政策實(shí)施的潤(rùn)滑劑。20世紀(jì)70年代以來(lái),西方國(guó)家政治信任普遍下降;雖然政府和政治精英也不斷努力提升民眾的政治信任水平;但結(jié)果卻往往是民眾的政治不信任不斷累積,甚至跌入“塔西佗陷阱”。本文試圖在理論上解釋:西方國(guó)家政治信任危機(jī)產(chǎn)生的根源是什么,政治信任普遍式微背

本書(shū)主要對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德和法治教育，幫助學(xué)生理解全面依法治國(guó)的總目標(biāo)和基本要求，了解職業(yè)道德和法律規(guī)范，增強(qiáng)職業(yè)道德和法治意識(shí)，養(yǎng)成愛(ài)崗敬業(yè)、依法辦事的思維方式和行為習(xí)慣。本書(shū)分六個(gè)單元，內(nèi)容包括：感悟道德力量、踐行職業(yè)道德基本規(guī)范、提升職業(yè)道德境界、堅(jiān)持全面依法治國(guó)、維護(hù)憲法尊嚴(yán)等。

《顏氏家訓(xùn)》是北齊文學(xué)家顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。共有七卷,二十篇。書(shū)中以傳統(tǒng)儒家思想為立身治家之道,教訓(xùn)子弟,插敘親身見(jiàn)聞,廣涉人情事態(tài),兼及博物、志異、藝文、考據(jù)、算術(shù)、醫(yī)學(xué)等方面。雖言多訓(xùn)誡,亦多辨證時(shí)俗之謬。全書(shū)由多則隨筆、札記集合而成。理論平實(shí),敘述生動(dòng),風(fēng)格典正質(zhì)樸、平易親切;時(shí)用諷刺

本書(shū)從家庭教育的角度重新解讀了新時(shí)代的家風(fēng),并把中華傳統(tǒng)家風(fēng)與科學(xué)教育理念相結(jié)合,為讀者們奉上了一節(jié)生動(dòng)的家庭教育課。本書(shū)分為8章,第一章闡述了什么是家風(fēng),第二章點(diǎn)出了家風(fēng)教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性,第三張介紹了好家風(fēng)的“六把標(biāo)尺”,第四章則帶讀者們領(lǐng)略了幾大名門(mén)望族的家風(fēng)家訓(xùn)以及蘊(yùn)含其中的教育真諦,第五章是正家風(fēng)教育中的

本書(shū)主要圍繞學(xué)生的職業(yè)習(xí)慣、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德以及職業(yè)能力四個(gè)方面的主題進(jìn)行編寫(xiě)。教材圍繞學(xué)生的“職業(yè)”展開(kāi),從如何樹(shù)立正確的職業(yè)理想到如何培養(yǎng)良好的職業(yè)習(xí)慣、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德,到最后培養(yǎng)過(guò)硬的職業(yè)能力去面對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn),對(duì)職業(yè)學(xué)校學(xué)生的成長(zhǎng)有很多的引導(dǎo)作用。教材內(nèi)容與目前中職學(xué)生的學(xué)習(xí)生活非常貼近,所引用的主要是有關(guān)

如“禮”“義”“廉”“恥”“暫”“仁”“勇”“忠”“孝”“信”“愛(ài)”等分別進(jìn)行深入淺出的義理闡析的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)實(shí)踐的研究分析，對(duì)在現(xiàn)代社會(huì)條件下如何對(duì)中華傳統(tǒng)道德進(jìn)行取精棄糟，大力傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)健康發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)闡析。每一目一專題，主要包括:傳統(tǒng)德目的起源與內(nèi)涵歷史

只要人類把握無(wú)限就能創(chuàng)造世界，就能實(shí)現(xiàn)人的自由和尊貴、價(jià)值和意義，形成人的存在。本書(shū)原創(chuàng)性的指出，且認(rèn)為人本性殘缺，導(dǎo)致人與萬(wàn)物分離，一切都變成了偶然，只要人面向偶然就會(huì)在思維中形成偶然無(wú)序的無(wú)限壓迫，找到屬于人的第三個(gè)無(wú)限，表征這個(gè)無(wú)限，人就創(chuàng)造了世界；經(jīng)典生活表征了無(wú)限，證明了世界的存在；人的存在是創(chuàng)造世界的存在。