孔子是一位郁郁不得志的政治理想家。他上承上古五帝時代至夏商周文明之精華，下開中國兩千余年政治思想文化之正統(tǒng)；他一生有著遠大的政治理想與政治目標(biāo)，想要改變當(dāng)時“天下無道”的局面，希望達到“天下歸仁”的理想境界，實現(xiàn)“大同”社會的秩序夢想。雖然亂世的形勢沒有能給他充分施展才能的機會與舞臺，治世的理想沒能實現(xiàn)，但他的政治思想

本書稿是2016年度國家社科基金(西部項目)成果。孝文化是中華文化的重要內(nèi)容,彝族孝文化源遠流長。在切入點上,著作作者在中華孝文化的大背景中對彝族傳統(tǒng)孝文化加以研究,對彝族傳統(tǒng)社會對老人生前“事之以禮的孝”、死后“葬之以禮的孝、祭之以禮的孝”,以及人生儀禮中的孝文化、彝族古籍所負載的孝文化,以多年積累的材料進行了全面而

這是一本與孩子共同探討幸福的哲思圖畫故事書。通往幸福的途徑首先來自沉思和思考嗎?如何定義幸福,如何測量幸福度,有無休無止的幸福嗎?讓我們穿越回到過去,與歷史上最偉大的哲學(xué)家對話,看看他們是如何解決這些難題的�！耙�想得到幸福,你要首先認(rèn)識你自己�！卑乩瓐D關(guān)于幸福的觀點你是否贊同?你又怎樣看待笛卡爾的觀點--“不要妄斷任何

曾國藩一生嚴(yán)于治軍、治家、修身、養(yǎng)性，實踐了立功、立言、立德的封建士大夫的追求。曾國藩的門生李鴻章、左宗棠、弟弟曾國荃、兒子曾紀(jì)澤等都秉承他的教導(dǎo)而成為出將相的顯赫人物。他的家訓(xùn)仍然被當(dāng)作家教經(jīng)典；他教育子弟的很多理念和具體方法，仍被廣泛借鑒。曾國藩的家教之道，值得每個望子成龍的現(xiàn)代家長和追求卓越的年輕人好好學(xué)習(xí)。 本

雖然修養(yǎng)二字，由來已久，出自孟子的修身以養(yǎng)性，但對于修養(yǎng)的追求從未停滯。古人說：修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶。切、磋、琢、磨都是加工產(chǎn)品的工藝，修就是鍛煉，引申為研究學(xué)習(xí)問題，增長才干的過程；涵養(yǎng)熏陶是指受到一種思想、品行、習(xí)慣的長期濡染而趨同化，養(yǎng)就是提高。

本書介紹投資思想家查理·芒格的投資、學(xué)習(xí)與人生心得。收錄的近30年來芒格的十一篇重要講稿，從各個角度展現(xiàn)了這位傳奇人物的聰明才智。他擁有百科全書式的知識，從古代的雄辯家，到18、19世紀(jì)的歐洲文豪，再到當(dāng)代的流行文化偶像，這些人的名言他都能信手拈來，并用這些來強調(diào)終身學(xué)習(xí)和保持求知欲望的好處。

本書全面深入地解讀“人的尊嚴(yán)”在中西倫理思想史中的主要觀念、基本觀點，力圖對“人的尊嚴(yán)”的思想淵源和歷史脈絡(luò)進行綜觀性考察，以期為具體實踐領(lǐng)域的分析確定哲學(xué)立場、價值基礎(chǔ)和邏輯起點；從政治倫理學(xué)、法倫理學(xué)、生命倫理學(xué)的研究視角具體分析“人的尊嚴(yán)”在當(dāng)代的際遇，竭力闡發(fā)“人的尊嚴(yán)”在遭遇各種挑戰(zhàn)時所應(yīng)有的全面、正確、合理

本書探討了哲學(xué)，尤其是道德哲學(xué)中的一個重要問題，即人的自由意志及其相應(yīng)的道德責(zé)任：如果行為由不受我們控制的因素所決定，我們是否還具有通常關(guān)于自由意志的討論所說的那種道德責(zé)任？作者基于對因果性與自由意志關(guān)系的分析，在一定程度上否定了自由意志在道德哲學(xué)上的重要性，并從新的角度探討了道德和生命的意義問題，在此基礎(chǔ)上就處理人際

本書研究內(nèi)容主要涉及行政倫理法制化的淵源、可行性、現(xiàn)狀及實現(xiàn)路徑等,對認(rèn)識行政倫理法治化有一定的裨益,主要集中在以下幾個方面:(1)行政倫理法制失范導(dǎo)致的行政權(quán)異化或行政違法現(xiàn)象。目前行政執(zhí)政或者執(zhí)法中,存在行政倫理失范現(xiàn)象,這些既有宏觀政治和行政體制因素,也有國家工作人員的倫理道德素質(zhì)因素,我們要從法學(xué)視角去分析其存

本書主要介紹和討論信息技術(shù)的發(fā)展歷程以及對我們生活產(chǎn)生的影響，并從哲學(xué)角度來分析我們遇到的各種倫理學(xué)問題，同時面向未來技術(shù)發(fā)展探討社會規(guī)范的需求。