本書以如何培育當(dāng)代大學(xué)生工匠精神這一問題為導(dǎo)向,在馬克思主義理論指導(dǎo)下,在思政教育的層面下,挖掘中國傳統(tǒng)文化中的“工匠精神”內(nèi)涵,梳理借鑒發(fā)達國家有關(guān)經(jīng)驗,從概念和內(nèi)涵層面出發(fā),對中國工匠精神進行現(xiàn)實解讀,梳理了其歷史演變,并凝練其內(nèi)涵。具體包括:結(jié)合時代要求,探討了大學(xué)生工匠精神培育的思想政治教育方面的訴求,分析了當(dāng)

本書所談,是作者個人基于文化理念的關(guān)懷,認為國人應(yīng)有的國學(xué)知識,其主軸在于儒家與道家。為了追溯源流,特地闡述了《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、禮、樂,旁及《山海經(jīng)》與天人之際。其重點集中于孔子、孟子、老子、莊子這四位中國大哲。然后,再談到《大學(xué)》、《中庸》、墨子、荀子、韓非子、道教、佛教、三綱五常。最后,殿以今日仍有影響

本書系香江哲學(xué)叢書之一。全書除導(dǎo)論外，另外由道德實在論、道德知識與道德解釋、規(guī)范領(lǐng)域的排斥問題、理性與情感等四個部分組成，作者以清晰、直接、詳略得當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)語言，研究論證了道德功能主義與道德非自然主義，道德解釋的整合主義進路，道德還原論的解釋困境，語義規(guī)范性與語義因果性，道德排斥論證的兩種回應(yīng)，內(nèi)在主義、情感主義與病態(tài)人

《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時期北齊著名思想家、教育家、文學(xué)家顏之推的傳世代表作。本書選取康華蘭先生對《顏氏家訓(xùn)》進行的注釋、翻譯內(nèi)容，可以幫助讀者更好地理解古代文獻內(nèi)容。康華蘭先生參考古今學(xué)者的研究成果，使整套叢書的注譯既能博采眾長而又獨具一格。今文白話不求字字對應(yīng)，只在保證文意準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上進行了梳理，使譯文更加通俗流暢，更

本書立“德”為旨，圍繞“德”的當(dāng)位、稱位、配位之屬性，以元、亨、利、貞四卷結(jié)構(gòu)，從本體、道性、法序、經(jīng)世構(gòu)建哲學(xué)系統(tǒng)，從妄小人、非君子、身君子、德君子構(gòu)建君子與治理學(xué)系統(tǒng)，以哲學(xué)本原直指“德位”秩序本理，再以兩套系統(tǒng)相互詮釋，既從修德身、養(yǎng)德政、證德性之治君子過程，又從德蒙、德政、德序、德被、德服之德文明構(gòu)建過程，言說

本書收錄了《鑄牢工匠之魂，在逐夢航天強國中貢獻智慧力量》《初心報國，匠心逐夢》《弘揚工匠精神強化技能人才培養(yǎng)的實踐與研究》《關(guān)于如何發(fā)揮工匠領(lǐng)銜作用，推進大飛機產(chǎn)業(yè)技術(shù)技能人才培育的研究》《投身產(chǎn)改提素質(zhì)，技能強國我擔(dān)當(dāng)》等文章。

本書共分六個部分，內(nèi)容包括：家國之情、積善之家、和諧之基、勤儉之風(fēng)、勸學(xué)之道、師德之魂。

《給善惡一個答案》善惡之間是否有答案?雖然不是每個人都需要回答如此大哉問,但與善惡有關(guān)的事件每天都可能發(fā)生在我們身邊,我們必須決定采納何種道德觀點、采取何種道德立場。車輪之所以被發(fā)明出來,是為了以最小的摩擦來促進物體的運輸。道德之所以被構(gòu)建出來是為了服務(wù)于人生存的需要和對繁榮與幸福的欲求。理想的道德應(yīng)該充當(dāng)個人幸福與社

《幸福之路》是英國現(xiàn)代著名哲學(xué)伯特蘭·羅素為大眾寫的一本以幸福為話題的通俗讀物，全書分為上下兩編，分別討論導(dǎo)致不幸福的原因和帶來幸福的因素。羅素以通俗易懂的文字論述了自己對何為幸福、如何獲取快樂的觀點。羅素認為，現(xiàn)代人之所以不幸福，往往是由錯誤的世界觀、倫理觀或是生活習(xí)慣導(dǎo)致的，不幸福的人并非更理性；幸福

本書是英國哲學(xué)家羅素探索現(xiàn)代社會幸福問題的經(jīng)典生活哲理著作，作者在書中直接反思生活中日常破壞幸福感的消極心理因素，如競爭、疲勞、嫉妒、罪惡感、受害妄想等，直接給出獲得和提升幸福感的具體生活建議，如通過興致、情愛、家庭、工作、閑情逸致等，每一個觀點都以真實的人性經(jīng)驗為支撐，佐以清晰、坦率、真誠的剖析論證；所開列的藥方，均