本書是一部探討哲學(xué)基礎(chǔ)的理論問題的著作。它所針對的是西方傳統(tǒng)及現(xiàn)代理性主義哲學(xué)所具有的根本的唯心主義性質(zhì)以客觀性為標(biāo)尺，具體說以事物存在形象實(shí)在性與其不同層次本質(zhì)的內(nèi)在統(tǒng)一作為客觀性的實(shí)在內(nèi)容，以此為基礎(chǔ)將唯物主義闡釋為一種建立在天人合一、精神與自然相統(tǒng)一的新型的唯物主義，作者也稱其為廣義的自然哲學(xué)。作者認(rèn)為這應(yīng)該是哲
本書圍繞馬克思主義哲學(xué)及其當(dāng)代意義，把馬克思主義哲學(xué)置于西方哲學(xué)史和西方現(xiàn)代哲學(xué)包括后現(xiàn)代主義這一宏大理論背景中，重新探討它的理論主題、體系特征和當(dāng)代意義，力圖用新的科學(xué)和哲學(xué)研究成果重新闡釋已成為“常識(shí)”的馬克思哲學(xué)的基本觀點(diǎn)；深入探討被傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)教科書所忽視、“遺忘”的馬克思哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，系統(tǒng)論證馬克思
本書力圖站在現(xiàn)代實(shí)踐、科學(xué)和哲學(xué)的基礎(chǔ)上，重新解讀唯物主義歷史觀的文本，用現(xiàn)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)成果和哲學(xué)精神重新闡述已經(jīng)成為“常識(shí)”的唯物史觀的基本觀點(diǎn)；深入挖掘原本是唯物史觀的基本觀點(diǎn)，但由于種種原因被忽視或未被重視的唯物史觀的基本觀點(diǎn)；充分展開唯物史觀創(chuàng)始人有所論述、尚未詳細(xì)論證、充分展開，但又是現(xiàn)時(shí)代日益凸現(xiàn)、迫切
《你，會(huì)回來嗎？心理治療師與你對話生死》一書是黃蘅玉博士又一力作，她將幾十年心理咨詢和治療時(shí)的生死自由談?dòng)涗浽诖�，希望與大家一起探討生死難題。該書三個(gè)部分，兒童篇，主要談?wù)搩和诿鎸Ω改负陀H友死亡時(shí)的困惑及相應(yīng)的處理方法。青年篇，青年期作為自殺行為的高危階段，每個(gè)企圖自殺的青年都有自己痛不欲生的理由，作者懷著同理心真誠
《康德與形而上學(xué)疑難》是20世紀(jì)德國哲學(xué)家馬丁??德格爾的主要著作之一。本書主要是將康德的《純粹理性批判》闡釋成形而上學(xué)的一次奠基活動(dòng)，其目的在于將形而上學(xué)疑難作為一種基礎(chǔ)存在論的疑難問題展現(xiàn)出來。基礎(chǔ)存在論就是對有限人的本質(zhì)作存在論上的分析工作，是人的親在的形而上學(xué)，它與所有的人類學(xué)，甚至與哲學(xué)的人類學(xué)都保持著根本性
本書以文本研究為基礎(chǔ)，結(jié)合國內(nèi)外研究成果，對馬克思的啟蒙哲學(xué)、批判哲學(xué)、政治哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)和唯物史觀、辯證哲學(xué)和《資本論》的邏輯結(jié)構(gòu)等馬克思主義哲學(xué)的重要課題，作了深入淺出的研究和分析。
職場焦慮常常導(dǎo)致我們工作效率低下、人際關(guān)系惡化，連生活也受到負(fù)面影響。因此，要成為高效能人士，首先要做的是破除焦慮。焦慮管理研究領(lǐng)域領(lǐng)軍人物、從事焦慮因果研究超過30年的心理學(xué)家德里克·羅杰博士，與美國創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力中心培訓(xùn)師尼克·皮特里攜手，共同提出了壓力糾結(jié)=焦慮的公式，幫我們認(rèn)清焦慮的本質(zhì)
本卷是一組跨學(xué)科研究的文章，也是文化研究的一個(gè)重要方面。什么是現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性?什么是全球化?它們之間有什么關(guān)系?這些問題構(gòu)成本卷的焦點(diǎn)。文章依托辯證法和歷史化的分析方法，對政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、技術(shù)和文化（包括文學(xué)）均有精辟的論述，體現(xiàn)了詹姆遜的*成果。
本書以新的方式探討“現(xiàn)代性”，既說明現(xiàn)代性的矛盾和悖論，同時(shí)又說明了它的一些規(guī)律，避免對這一概念的誤解和誤用。本書還表明。現(xiàn)代性和現(xiàn)代主義都是污染了的概念，同時(shí)又提供了從理論上闡述這些現(xiàn)象的本質(zhì)的線索，有助于了解當(dāng)前政治和藝術(shù)面臨的境遇。
《政治無意識(shí)》是詹姆遜的*重要著作，迄今仍是一部非常重要的文學(xué)批評(píng)研究論著。在這部著作里,詹姆遜通過對意識(shí)形態(tài)的辯證理解，發(fā)展了一種新的解釋方法。他認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)在本質(zhì)上是一種既肯定又否定的雙重力量，前者稱作意識(shí)形態(tài),后者稱作烏托邦。正是這種烏托邦的概念構(gòu)成了詹姆遜馬克思主義解釋的道德沖力。它將馬克思主義的闡釋理論推至
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