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《教師花傳書(shū)：專(zhuān)家型教師的成長(zhǎng)》得名于日本古典藝術(shù)理論著作《風(fēng)姿花傳》（通稱《花傳書(shū)》）。能樂(lè)大師世阿彌關(guān)于從藝之心的修養(yǎng)與技藝的習(xí)得的闡述給了佐藤學(xué)教授以啟迪。借鑒這本傳世之作，他將教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)比喻為從“種”到“花”的動(dòng)態(tài)過(guò)程。書(shū)中以“匠人氣質(zhì)”（craftsmanship）為關(guān)鍵詞探討了專(zhuān)業(yè)化的教師形象，以鮮明的案例展示了日本的教師們開(kāi)展課堂教學(xué)、構(gòu)建同僚性、參與課堂變革的專(zhuān)業(yè)場(chǎng)景，剖析了教師作為“學(xué)的專(zhuān)家”的學(xué)習(xí)與自我修養(yǎng)，還特別關(guān)注了轉(zhuǎn)型期“受難”的教師的生涯，呼吁教師回到課堂原點(diǎn)，不斷反思和砥礪，從而實(shí)現(xiàn)知性、創(chuàng)造性的實(shí)踐轉(zhuǎn)向。第一部分作者以“花”與“種”比喻“心”（思想、哲學(xué)）與“技”（基于身體體驗(yàn)的動(dòng)作與技法），指出“技”的學(xué)習(xí)與“心”的修養(yǎng)的重要性，描繪了專(zhuān)家型教師應(yīng)有的形象，并以眾多課例詳細(xì)描繪了兼具“專(zhuān)家性”與“匠人性”的教師的不同側(cè)面。第二部分作者為我們介紹了帶給他深刻影響的卓越教師，使專(zhuān)家型教師的形象更加生動(dòng)具體。第三部分作者從教師生涯的高度，關(guān)懷轉(zhuǎn)型期“受難”的教師遭遇的種種困境，揭露問(wèn)題的根由，并提出了教師自我修養(yǎng)的規(guī)范。

“花是心，種是技。”教師既是“專(zhuān)家”，又是“匠人”，只有“技”與“心”的結(jié)合方能綻放妙花。這本書(shū)講述的就是洗練教學(xué)，形成“妙花”之“心”及其必備的“技”的方法。
美國(guó)心理學(xué)之父威廉•詹姆斯
（William James）曾說(shuō)：“教師的教學(xué)實(shí)踐不是‘科學(xué)’，而是‘藝術(shù)’。”這或許是佐藤學(xué)將追求教師教學(xué)技法及其學(xué)習(xí)方法的視線轉(zhuǎn)向古典藝術(shù)之書(shū)《風(fēng)姿花傳》（《花傳書(shū)》）的原因。
作者曾言，生活在轉(zhuǎn)型期的教師們必須認(rèn)識(shí)到，這是一個(gè)前所未有的“受難”的時(shí)代，教師必然遭遇種種困境與磨難，受到外界喧囂的煽動(dòng)與干擾，教師的專(zhuān)家形象備受打擊，甚至從接受教育現(xiàn)實(shí)的角度，不少教師都會(huì)生出在心理或技法上難以勝任教師職能之感。對(duì)于這些教師來(lái)說(shuō)，或許出版一本《教師武藝帖》或《教師指南》會(huì)更受歡迎吧。
但他所作的卻是返回學(xué)校變革的現(xiàn)場(chǎng)，傾聽(tīng)教師與兒童的課堂故事，串聯(lián)真實(shí)的課堂事件與卓越教師的經(jīng)驗(yàn)片段，反芻本土文化的精華和教師研修的傳統(tǒng)，將之凝練為養(yǎng)成教師的沃土。同時(shí)，他提出了塑造教師的專(zhuān)業(yè)形象：“專(zhuān)家”與“匠人”的三種規(guī)范、三種對(duì)話、三種素養(yǎng)，并將其以隱喻的方式加以展現(xiàn)：“花是心，種是技”——要呈現(xiàn)出洗練的課堂教學(xué)，展現(xiàn)課堂“妙花”之美，必須擯除雜念，日復(fù)一日地錘煉基于體驗(yàn)的身體技法。以技的自我修養(yǎng)為“種”方能綻放包含自身教育思想與哲學(xué)的“花”。
這一過(guò)程是艱辛而靜謐的，在此期間，基于同僚性的反思與交流能夠*限度上給予教師心理與技法上的支持，使教師的學(xué)習(xí)共同體一起迸發(fā)發(fā)出沉靜、柔和而有力的聲音。

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