啟蒙倫理與現(xiàn)代社會(huì)的公序良俗-德國古典哲學(xué)的道德事業(yè)之重審
定 價(jià):66 元
- 作者:鄧安慶
- 出版時(shí)間:2014/9/1
- ISBN:9787010136929
- 出 版 社:人民
- 中圖法分類:B516.3
- 頁碼:483
- 紙張:
- 版次:1
- 開本:大32開
本書是國內(nèi)第一部對(duì)德國古典哲學(xué)中的倫理思想進(jìn)行系統(tǒng)研究的力作。該研究揭示了德國古典哲學(xué)中的實(shí)踐哲學(xué)框架,尤其是倫理學(xué)作為第一哲學(xué)這個(gè)一直隱含的哲學(xué)主題,并以此來重審現(xiàn)代性的困境,尋求現(xiàn)代的出路。本書還對(duì)德國古典哲學(xué)中謝林和施萊爾馬赫的哲學(xué)及其倫理學(xué)思想進(jìn)行了開創(chuàng)性的研究,國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)這兩個(gè)哲學(xué)家的研究是相當(dāng)薄弱的,因此,這本研究專著成為國內(nèi)第一部最為全面的,可說是國內(nèi)迄今為止德國古典哲學(xué)研究的最高水平。在敘述結(jié)構(gòu)上,他著重以啟蒙倫理為主線,把馬丁·路德的新教改革和新教倫理作為現(xiàn)代倫理的前提,把萊布尼茨的啟蒙哲學(xué)和倫理學(xué)上的神義論作為德國現(xiàn)代道德事業(yè)的“第一浪潮”,揭示了德國古典哲學(xué)的倫理學(xué)思想所面臨的思想前提和現(xiàn)代處境,呈現(xiàn)了啟蒙倫理的歷史軌跡。為了進(jìn)一步展示出啟蒙倫理的內(nèi)在問題、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、內(nèi)在反思和自我批判的進(jìn)程,在當(dāng)今反啟蒙浪潮日益高漲的精神處境中,他還試圖確立和貫通一種評(píng)價(jià)倫理觀念和思想的方法論:即倫理觀念和世界社會(huì)歷史文化變遷的互動(dòng)互勘。業(yè)內(nèi)專家評(píng)價(jià)說“這對(duì)國內(nèi)傳統(tǒng)的德國古典哲學(xué)研究范式無疑是一次革命性的沖擊!比珪卜治逭拢s
序 楊祖陶l
導(dǎo) 論 德國古典哲學(xué)與現(xiàn)代的“道德事業(yè)”
第一章 萊布尼茨的理性啟蒙與德國古典哲學(xué)道德事業(yè)之奠基
第一節(jié) 萊布尼茨哲學(xué)的實(shí)踐指向
一、萊布尼茨的座右銘:理論加實(shí)踐
二、哲學(xué)的時(shí)代使命
三、萊布尼茨哲學(xué)的現(xiàn)代性
第二節(jié) 萊布尼茨《單子論》形而上學(xué)的倫理一政治維度
一、《單子論》一書的論證結(jié)構(gòu)
二、對(duì)《單子論》形而上學(xué)的實(shí)踐哲學(xué)解讀
三、《單子論》形而上學(xué)實(shí)踐哲學(xué)的意義
第三節(jié) 萊布尼茨基于科學(xué)理性啟蒙的具體倫理思想
一、萊布尼茨快樂主義的幸福論思想
二、萊布尼茨的德性論
三、萊布尼茨的正義論
第四節(jié) 神義論的失效和萊布尼茨式啟蒙的局限
一、萊布尼茨之前的神義論探討
二、萊布尼茨神義論的論證要點(diǎn)
三、萊布尼茨神義論論證的失效及其啟蒙倫理的困境
第二章 康德哲學(xué)的實(shí)踐哲學(xué)轉(zhuǎn)向與啟蒙倫理的義理闡明
第一節(jié) 康德哲學(xué)的實(shí)踐哲學(xué)性質(zhì):從“形而上學(xué)”到
“行而上學(xué)”的哥白尼式革命
一、正確理解“哥白尼式革命”的出發(fā)點(diǎn)
二、“哥白尼式革命”為什么不限于“顛倒知識(shí)與對(duì)象的關(guān)系”?
三、什么是康德所謀求的“形而上學(xué)任務(wù)中的好的進(jìn)展”?
四、從知識(shí)性“形而上學(xué)”到道德性“行而上學(xué)”的轉(zhuǎn)化
五、“行而上學(xué)”的“哥白尼式革命”意義
第二節(jié) 作為“行而上學(xué)”的康德倫理學(xué)體系之構(gòu)成
一、一個(gè)基礎(chǔ)性的問題:Sitten究竟是“倫理”還是“道德”?
二、康德倫理學(xué)體系的形成過程
三、康德三部倫理學(xué)著作之間的關(guān)系l
第三節(jié) 康德道義論倫理學(xué)的基本問題、核心問題和關(guān)鍵問題
一、康德對(duì)倫理學(xué)的基本界定和部門劃分
二、康德倫理學(xué)的基本問題:“我該做什么”?
三、康德倫理學(xué)的核心問題:人的自由和尊嚴(yán)何以可能?
……
第三章 費(fèi)希特:從知識(shí)學(xué)原理出發(fā)開拓現(xiàn)代社會(huì)倫理
第四章 浪漫主義對(duì)啟蒙倫理的反派與現(xiàn)代道德事業(yè)的轉(zhuǎn)向
第五章 黑格爾對(duì)啟蒙道德的終結(jié)及其對(duì)倫理——政治共同體的再造
附論 “以現(xiàn)代精神為妻的鰥夫“——論宗教現(xiàn)代性與現(xiàn)代倫理問題
附錄
后記