序一
　　鍍金時(shí)代的誘惑與救贖
　　|伍繼延
　　“這是一個(gè)蓬勃發(fā)展、萬象更新的時(shí)代。商人獲得了自農(nóng)耕文明以來*好的聲譽(yù)，以時(shí)代英雄與社會偶像的名義，被青年一代膜拜。追求功利，進(jìn)而求得個(gè)人財(cái)富**化成了不少人邏輯正當(dāng)?shù)娜松�追求。一些社會精英一邊加入尖銳批評的合唱團(tuán)，一邊四處出擊忙于勾兌猛賺好處。”
　　當(dāng)我在記錄者李軍奇的書稿《喧嘩年代》中讀到這樣的文字時(shí)，我有些恍惚起來。
　　我好像讀到了去世不久的馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的魔幻，又恍惚讀到的是馬克·吐溫筆下《百萬英鎊》的荒誕。狄更斯在《雙城記》里寫道：“這是一個(gè)*好的時(shí)代，這是一個(gè)*壞的時(shí)代；這是一個(gè)智慧的年代，這是一個(gè)愚蠢的年代；這是一個(gè)光明的季節(jié)，這是一個(gè)黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前應(yīng)有盡有，人們面前一無所有；人們正踏上天堂之路，人們正走向地獄之門。”
　　身處與150年前狄更斯的英國、100年前馬克·吐溫的美國、50年前馬爾克斯的拉丁美洲相似的當(dāng)代中國的鍍金時(shí)代，實(shí)錄中國精英各階層斷裂與轉(zhuǎn)型之難之痛的《喧嘩年代》一書，似乎有特別的閱讀價(jià)值。
　　因?yàn)樘貏e的對象、真實(shí)的記錄、深刻的思考，這本書雖然只是一個(gè)七零后記者近年來采訪的結(jié)晶，但是讀者可以感受到一個(gè)時(shí)代的誘惑和救贖！
　　在萬花筒式的人物與事件你方唱罷我登場后，在讀畢全書掩卷長嘆白云蒼狗世事無常時(shí)，我們不得不說，這是一個(gè)被商業(yè)浪潮全面沖擊的年代，社會精英首當(dāng)其沖！但建構(gòu)什么樣的商業(yè)文化，委實(shí)需要社會精英的自省和蛻變。“中華民族到了*需要商業(yè)文化的時(shí)候！”這不僅是我近年來一直思考得出的結(jié)論，而且也是我讀完這本書后的真實(shí)感觸。
　　1840年鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響，給我們送來了帝國主義。一個(gè)千古未有之巨變的時(shí)代已然到來：東方文化和西方文化的沖突、工業(yè)文明與農(nóng)耕文明的興替、新興帝國的崛起與老大帝國的衰朽……在帝國主義堅(jiān)船利炮的背后，是資本主義市場經(jīng)濟(jì)的全球化擴(kuò)張，和一整套建立在現(xiàn)代工業(yè)文明基礎(chǔ)上的文化與制度。
　　歷經(jīng)幾代人多角度全方位的艱難探索和實(shí)踐，中華文明終于迎來了復(fù)興的曙光。
　　改革開放使中國發(fā)生了巨大的變化：市場經(jīng)濟(jì)制度的確立、持續(xù)快速的經(jīng)濟(jì)增長、加入WTO融入經(jīng)濟(jì)全球化，等等，正在夯實(shí)著大國復(fù)興的基礎(chǔ)。人們的權(quán)利意識不斷提高，契約觀念不斷增強(qiáng)。特別是中國的這一代工商企業(yè)家，由于他們*直接參與社會變遷，接觸到**潮的國內(nèi)外事物，他們在對自身利益關(guān)注更強(qiáng)烈的同時(shí)，更真切地感受到這個(gè)社會轉(zhuǎn)型中方方面面的問題，因而他們也是*活躍、*有思想的群體。
　　哲學(xué)家李澤厚先生*近接受采訪時(shí)更明確提出：“我認(rèn)為企業(yè)家是現(xiàn)代社會真正的核心、骨干力量，而不是學(xué)者�！�
　　中華商業(yè)文化迫切需要?dú)v史性的大發(fā)展，而華商的崛起將是中華商業(yè)文化發(fā)展的新方向，是中華商業(yè)文化復(fù)興的新希望。如果說農(nóng)業(yè)文明時(shí)代靠耕讀傳家，工業(yè)文明時(shí)代則應(yīng)該商學(xué)皆本。中華民族到了*需要商業(yè)文化的時(shí)候，這樣的判斷，是基于當(dāng)代中國發(fā)展的歷史階段和復(fù)雜現(xiàn)狀：我們在科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)取得巨大成果的同時(shí)，也暴露出商業(yè)倫理缺失和市場法治缺乏等問題，迫切需要確立商業(yè)文化地位、加快商業(yè)文化發(fā)展、完善商業(yè)文化體系、高揚(yáng)商業(yè)文化旗幟。
　　從大歷史的尺度、全球化的視野和新中華文化建設(shè)的高度來看，我認(rèn)為正在成長的中華現(xiàn)代商業(yè)文化是復(fù)興中華文化的重要基礎(chǔ)；如果與中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文化成功融合，將使新中華文化能夠依靠內(nèi)生基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，更好更快地實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。所以新的中華商業(yè)文化不僅僅是全方位的現(xiàn)代商業(yè)文化，也必然是市場經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代新中華文化的核心與基礎(chǔ)。
　　《喧嘩年代》一書記錄了當(dāng)下各類精英在商業(yè)社會中的奮斗、榮耀和掙扎，這是作者為歷史留下的一份特別的底稿——作者以拋棄偽飾、逼近人性的方式真誠地拷問這個(gè)鍍金時(shí)代。身為這些群體中的一員，我自知我們無一日不面臨商業(yè)文化的翻新和淘汰。歡笑與淚水齊飛，誘惑與救贖同在。
　　三千年前，面對傳統(tǒng)社會的禮崩樂壞時(shí)，詩人屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的情懷和“舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒”的勇氣，讓此刻身處巨變時(shí)代的吾輩感同身受。正如蓮花因?yàn)椤俺鲇倌喽�不染，濯清漣而不妖”，成為花中之君子；我希望華商也能夠在創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，超越拜金主義的誘惑，實(shí)現(xiàn)商業(yè)文化的救贖！
　�。ㄗ髡呦抵�名商會活動家，中國商業(yè)文化研究會商會與商幫分會會長。）
　　序二
　　這個(gè)時(shí)代需要什么樣的精英
　　|石扉客
　　2014年9月，令人尊敬的楊偉光先生去世。已經(jīng)退休多年的楊先生是中國中央電視臺（以下簡稱CCTV）*令人尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，開創(chuàng)了包括《東方時(shí)空》和《焦點(diǎn)訪談》《新聞?wù){(diào)查》等欄目在內(nèi)的中國電視界黃金時(shí)代。我曾在CCTV待過四年，這幾天，聽前同事們用各種不同的細(xì)節(jié)、從各個(gè)不同的維度緬懷他們的老臺長。《東方時(shí)空》的老編導(dǎo)們甚至在新聞評論部南院工作區(qū)自發(fā)為他搭了一座靈堂。
　　在這些老人們看來，楊偉光就是那個(gè)黃金時(shí)代的人格符號。而他的離世，使得這個(gè)黃金時(shí)代和當(dāng)下的*后一絲聯(lián)系戛然而止。他們追悼楊偉光的傷痛，正是對曾經(jīng)有過的充滿創(chuàng)造力的美好年華一去不復(fù)返的傷痛，也源于無力改變現(xiàn)狀這一胸中塊壘。一個(gè)人在去世后的哀榮，竟然能寄寓一代電視人的追憶、一個(gè)時(shí)代的榮光。我想，再也沒有比這更能詮釋“精英”這個(gè)字眼的了。
　　又想起恰好在此時(shí)，阿里巴巴在美上市，馬云挾令人目眩的天文數(shù)字般的財(cái)富倏爾而來，成為這個(gè)國度的新首富，激起一波又一波的焦點(diǎn)話題。
　　創(chuàng)造了天量財(cái)富的這些商界奇才，毫無疑問也是這個(gè)時(shí)代出類拔萃的精英。我只是在想，在普羅大眾的八卦式嫉恨和市儈式崇拜之外，在商業(yè)媒體們津津樂道的商業(yè)法則之外，我們，是否還有勇氣與能力來保持對他們的平視甚至是審視？他們，這些不折不扣的精英們，是否還能在這些繁華與喧囂中突圍而出，再往前走一步甚至更多步，避免財(cái)富神話的曇花一現(xiàn)，充滿自覺性地成為一個(gè)時(shí)代的象征，甚至成為一個(gè)引領(lǐng)時(shí)代前行的公共英雄？
　　軍奇在書中不只有確證，也有他的疑惑。我知道他在《精英》雜志致力于商業(yè)研究多年，精耕人物報(bào)道，筆力雄健，頗有建樹。答應(yīng)他為這本書寫序也已經(jīng)很久，我卻一直不知道如何下筆。主要原因是，我不知道究竟該如何定義這本書里所寫到的那些形形色色的名流與大賈，這些我們這個(gè)時(shí)代里涌現(xiàn)出來的精英們。
　　軍奇嘗試掃描這一改革開放以來形成的精英群落。在他大開大合的筆下，這些精英裹挾各自對歷史、對現(xiàn)實(shí)、對人性的理解，投入各自的“生產(chǎn)”，由此而奠定各自的身份與利益格局。毫無疑問，他們是名利場中人。對名利的追逐，與對社會的擔(dān)當(dāng)，水乳交融，時(shí)刻考驗(yàn)著他們的行事風(fēng)格和言說習(xí)慣。當(dāng)然，呈現(xiàn)這一切的，是豐富的故事、節(jié)制的敘述。
　　再回到老臺長楊偉光。新聞評論部這個(gè)被鮮花裝點(diǎn)起來的靈堂，就搭在進(jìn)門大廳那個(gè)著名的部訓(xùn)“求實(shí)、公正、平等、前衛(wèi)”之下。這八個(gè)字，正是那個(gè)時(shí)代的寫照。一位老央視人對我說，他們叫現(xiàn)任臺長為某部長（其曾任職原廣電部），叫上任和上上任臺長為某臺（姓氏加職務(wù)，這也是對電視臺長的普遍叫法），而對更早的臺長楊偉光，他們卻一致性習(xí)慣叫老楊。
　　何其相似。在軍奇的東家，也是我曾經(jīng)工作過的老東家南方報(bào)業(yè)集團(tuán)里，無論是在職的還是已經(jīng)離開的南方老員工們，大多習(xí)慣稱呼老社長范以錦為老范。范以錦，也是這本書里寫到的精英之一，正如楊偉光之于CCTV的意義，范之于南方報(bào)業(yè)，留下了足以讓后輩新聞人景仰的輝煌烙印，成為那個(gè)時(shí)代的象征。
　　而老楊和老范這些貌似簡單的稱呼，也承接著那個(gè)時(shí)代暗含的隱秘，正如1984年北京大學(xué)的大學(xué)生們喊出來的“小平你好”，也正如聯(lián)想極盛時(shí)期內(nèi)部互相簡稱元慶、傳志。這既是一個(gè)人際關(guān)系上排斥掉等級官位之后的平等界定，也意味著那個(gè)時(shí)代曾經(jīng)有過的難以想象的活力與自信。
　　這個(gè)時(shí)代需要什么樣的精英？這個(gè)問題，應(yīng)該也是這本書要回答的。在我看來，也許在不久的將來，答案會逐漸浮現(xiàn)。
　　沒有人能夠回避這個(gè)問題。
　�。ㄗ髡呦蒂Y深媒體人，《博客天下》主編。）