五卷本《冷記憶》時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)四分之一世紀(jì)(1980—2004)。既為我們展示了讓·波德里亞這位“法國后現(xiàn)代哲學(xué)領(lǐng)軍人物”的思想發(fā)展軌跡。也成為對(duì)西方社會(huì)現(xiàn)實(shí)的絕佳注解。
正如灰塵是所有浮雕受侵蝕生成的東西,現(xiàn)實(shí)是所有制度衰落后遺留下來的東西。
過去,虛擬的創(chuàng)造物從無意識(shí)中顯露,如今它們從數(shù)碼計(jì)算中突然涌現(xiàn)。我們不再是它們想象的戲劇。夢(mèng)的功能消失在屏幕的刪改版里,有點(diǎn)像在語言中幸存的只有應(yīng)酬功能,或者像在目光中幸存的只有觀察功能。
人們可以撫摸一個(gè)夢(mèng),就像撫摸一只家貓。人們卻不能撫摸現(xiàn)實(shí),它就像只野貓。
我們僅僅換了個(gè)頻道就從假過渡到了真。我們換個(gè)比例尺,就從善過渡到了惡。我們換個(gè)光亮度,就從崇高過渡到了平凡。我們?cè)诓恢獣灾,就從生過渡到了死。
本書是《冷記憶》第五部,時(shí)間跨度為2000- 2004年。
讓·波德里亞被譽(yù)為我們時(shí)代最重要最具有煽動(dòng)性的作家。他的系列格言式日記體回憶錄《冷記憶》是一本關(guān)于女性、?、阿爾法·羅密歐、白血病、天主教、柏林墻、洛朗·法比尤斯、讓·保羅二世、玫瑰、南極洲、列赫·瓦文薩、泥地摔跤、季諾維也夫、色情電影、雪、女權(quán)主義、雅克·拉康、史蒂維·旺德、邁克爾·杰克遜、帕勒莫、DNA和恐怖主義的書!独溆洃洝肪哂幸环N憂郁的氣質(zhì),而憂郁正是事物的特定狀態(tài)。本書是第五部,時(shí)間跨度為2000-2004年。
讓·波德里亞(JeanBaudrillard,1929—2007)法國哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、后現(xiàn)代理論家。先后任教于巴黎十大和巴黎九大,撰寫了一系列分析當(dāng)代社會(huì)文化現(xiàn)象、批判當(dāng)代資本主義的著作,產(chǎn)生了廣泛的世界性影響。其代表作主要有《消費(fèi)社會(huì)》、《物體系》、《生產(chǎn)之鏡》、《象征交換與死亡》、《冷記憶》、《美國》、《完美的罪行》等!墩撜T惑》是其中晚期的思想代表作。張新木,江蘇高淳人。南京大學(xué)法語系教授、博士生導(dǎo)師。曾任南京大學(xué)外國語學(xué)院副院長(zhǎng)、中國駐法國大使館教育處一等秘書。1985年起從事符號(hào)學(xué)研究,發(fā)表相關(guān)論文30余篇,翻譯出版法國文學(xué)與社科名著《巴黎圣母院》、《游蕩的影子》、《冷記憶》1-5等30余部,編寫出版法語教材及參與編寫中外母語研究專著10余部,主持和參與國家、教育部及江蘇省社科項(xiàng)目5項(xiàng),主持建設(shè)國家精品課程“法語閱讀”。2006年獲法國政府棕櫚教育勛章(騎士),2008年獲江蘇省第三屆紫金文學(xué)獎(jiǎng)翻譯獎(jiǎng)。
擺脫了原因的結(jié)果所特有的輸血速度,它是帶病毒的。無論什么細(xì)胞,無論什么器官,一旦不再服從整個(gè)身體的最高立法,就會(huì)變成帶病毒的。由此出現(xiàn)一門超越有機(jī)體的新型病理學(xué),甚至一門超越心身醫(yī)學(xué)的新型病理學(xué),而心身醫(yī)學(xué)仍然與“心靈”和身體的個(gè)體化關(guān)系密切。
對(duì)于現(xiàn)代汽車而言再也沒有機(jī)械師,對(duì)于現(xiàn)代病理學(xué)而言再也沒有醫(yī)生。人體力學(xué)完全被病毒病理學(xué)的微積分所超越,而病毒病理學(xué)是傳統(tǒng)診斷無法確定的,正如汽車的電子系統(tǒng)是用戶無法識(shí)別的那樣。不過可以想象一種人體的電子智能(就像一些“智能”汽車或房屋),它會(huì)通知你它所有的異常,或者,甚至通過一種全球定位系統(tǒng)(GPS)效應(yīng),告知你在人際關(guān)系空間里的位置。
所有結(jié)果在其逃脫原因的范圍內(nèi)都是反常的:現(xiàn)實(shí)的癲癇癥。要么是無原因之結(jié)果,要么是無結(jié)果之原因,要么以一連串對(duì)以往的回顧而生成其原因的結(jié)果,這種可能性本身動(dòng)搖了一切邏輯順序,并導(dǎo)致一種反常的秩序。
崇拜:真正的神圣賣淫,其中最異化的不是人們認(rèn)為的那個(gè)人。從這種從容強(qiáng)暴的視角來看,利希滕貝格曾談?wù)撘环N“崇拜的童貞”。還有那些整個(gè)一生都保持貞操的人。
正是在最強(qiáng)烈的對(duì)比中,從一種不可能調(diào)和的視角來看,誘惑才是最深層的。
幻覺就是明晰本身,感性外表的明晰。而現(xiàn)實(shí),它只是一面變通懸掛的別國國旗。
所有這樣一些人的聯(lián)盟,對(duì)于他們而言,不管現(xiàn)實(shí)如何,僅僅假設(shè)一個(gè)騙局,假設(shè)一個(gè)陰謀,從道德方面都是無法接受的:愚人的密謀。
所有學(xué)科里不斷拍賣的假設(shè),這和科學(xué)家之間殘酷的競(jìng)爭(zhēng)相關(guān)。而在他們的競(jìng)爭(zhēng)之外,他們只在一點(diǎn)上團(tuán)結(jié)一致:假如真理最終確立,可能將終結(jié)科學(xué)與整個(gè)科學(xué)界。然而,科學(xué)界的存活優(yōu)先于客觀知識(shí)的存活。這是一種生命攸關(guān)的反應(yīng)。這就意味著競(jìng)爭(zhēng)的激情總是比建立最終的真理更占上風(fēng)。也意味著“真理”總是夾雜著某種來自別處的激情。不合常理的是,科學(xué)家們以增加假設(shè)的方式致力于這種工作。但是世界也一貫躲避著真理。
總之,科學(xué)家與其研究對(duì)象之間仍然有一種同謀關(guān)系,但這是一種不謀而合:逃避真理的藝術(shù)。
過量增加的信息只能在總和上增加更多無用的知識(shí),并由此吞噬通訊,而通訊通過它無窮的分支,通過大量不必要的交換而吞噬信息。在傳媒空間猶如在分子的物理空間中一樣:物質(zhì)的逐漸稀釋和消散,與水的記憶一樣。
被揭露的啪嗒學(xué)家們似乎被解凍,看上去像是在水族館里人為地衰老了;蛟S維持隱匿的狀態(tài)會(huì)更好些?在無用性方面,只有一件事能夠超越大賓館鋼琴家的精彩演奏,這就是空中小姐對(duì)救生衣使用方法的演示。
世界第八大奇跡在新西蘭,不過永遠(yuǎn)都是不可見的。這個(gè)由間歇性熱噴泉千年的地下活動(dòng)而形成的石膏和水晶的半透明瀑布,這個(gè)沖入湖水中的乳白色奇觀,被1886年6月10日的火山爆發(fā)毀滅并掩埋了。嫉妒的大自然在眾目睽睽之下竊取了它,就好像大自然不想讓它載人世界自然遺產(chǎn)名錄一樣。
乘坐一架速度很快的飛機(jī),以便能看到太陽從西邊升起。飛行得比白晝更快,以便能自東向西迷失在先于我們的黑夜里。然而我們走得太慢,夜晚離我們遠(yuǎn)去。在飛機(jī)上,當(dāng)太陽升起時(shí),地面上的夜還很深。太陽落下時(shí),地面上夜幕已經(jīng)降臨——在高海拔處,天總是更亮。永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)高海拔處在夜間,而地面處于天亮的情況。無論如何,在海拔10000米高空,白天和黑夜既不會(huì)升起,也不會(huì)降落。我們像一個(gè)投擲物,以飛機(jī)的全速射入高空。
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