《周易外傳》七卷。清王夫之（1619-1692）撰。之字而農(nóng)，號姜齋，湖南衡陽人。為清初最著名思想家。其在《周易內(nèi)傳發(fā)例跋》中稱：乙末（清順治十二年，1655年），于晉寧山寺始為《外傳》。知是書始撰于順治十二年，即從廣西返歸湖南之后，當時只有三十八歲。為王夫之有關(guān)《周易》的第一部著作，也是發(fā)揮其哲學思想的主要著作之一。如在《系辭上傳》中提出：天下惟器而已矣，在《大有》中提出：據(jù)器而道存，離器而道毀，在《無妄》卦中提出：推故而別致其新等命題，是研究王氏哲學思想的重要著作。這部書的主要貢獻是對易象關(guān)系作了唯物主義的解釋，批判了道學太極說和道器說，把樸素辨證法推向一新高度�！　　兑讏D明辨》十卷。清胡渭撰。此書頗受黃宗羲的啟發(fā)與影響，卷一辨河圖、洛書，卷二辨五行、九宮，卷三辨《周易參同契》，先天、太極，卷四辨龍圖、《易數(shù)鉤陷圖》，卷五辨《啟蒙》圖書，卷六、七辨先天古易，卷八辨后天之學，卷九辨封變，卷十辨象數(shù)流弊。末二卷論及當時最新的易學理論。胡渭撰著此書的目的，是要追溯易圖說學的歷史源流。胡渭在《易圖明辨》卷二也指出了他是以這些圖出現(xiàn)的時間先生為序依次進行辯駁的。他在《易圖明辨》中大量征引前賢和時人的著作�！　　吨芤资觥范�十三卷。清惠棟（１６９７-１７５８）撰�；輻澴侄ㄓ睿�號松崖，江蘇吳縣（今蘇州）人。惠土奇之次子，清代《易》漢學的主要倡導者之一。其書主要發(fā)揮漢儒之學，以荀爽、虞翻為主。并且參照鄭玄、宋咸、干寶諸家之說，融會其義，自己作注自己疏正。目錄凡四十卷。從第一卷到二十一卷，均訓釋經(jīng)文。體例復《周易》之舊，經(jīng)、傳分釋。二十二卷到二十三卷是《易微言》，均是雜抄經(jīng)典論《易》之語。二十四卷到四十卷為《易大義》、《易例》、《易法》、《易正訛》、《明堂大道錄》、《禘說》，均有錄無書。注疏尚缺下經(jīng)第八卷，以及解《序卦》、《雜卦》兩傳的第二十一卷。其《易微言》二卷，都是錄自舊說以備參考，為他時完成之事，則此為理當廢棄的糟粕，不是想別作一編，附在各注疏后面，所以其文均未編定次序。惠棟死后，他的門人過于尊重師說，并沒有審定殘稿刊刻，此實非惠棟的本意。從王弼易流行，漢學便斷絕，宋、元諸儒，大都以意見揣測，去古甚遠。中間言象數(shù)之人又把它分為圖書之說，其說越變越繁雜。惠棟能夠一一原本漢儒，推闡考證，雖屬掇拾散佚，未能備睹專門授受的全部，但其引據(jù)古義，頗具根底，較那些空淡說經(jīng)者遠勝。因此，以此書與惠氏《易漢學》、《易例》合觀，可得漢《易》之概。 《周易外傳》七卷。清王夫之（1619-1692）撰。之字而農(nóng)，號姜齋，湖南衡陽人。為清初最著名思想家。其在《周易內(nèi)傳發(fā)例跋》中稱：乙末（清順治十二年，1655年），于晉寧山寺始為《外傳》。知是書始撰于順治十二年，即從廣西返歸湖南之后，當時只有三十八歲。為王夫之有關(guān)《周易》的第一部著作，也是發(fā)揮其哲學思想的主要著作之一。如在《系辭上傳》中提出：天下惟器而已矣，在《大有》中提出：據(jù)器而道存，離器而道毀，在《無妄》卦中提出：推故而別致其新等命題，是研究王氏哲學思想的重要著作。這部書的主要貢獻是對易象關(guān)系作了唯物主義的解釋，批判了道學太極說和道器說，把樸素辨證法推向一新高度。　　《易圖明辨》十卷。清胡渭撰。此書頗受黃宗羲的啟發(fā)與影響，卷一辨河圖、洛書，卷二辨五行、九宮，卷三辨《周易參同契》，先天、太極，卷四辨龍圖、《易數(shù)鉤陷圖》，卷五辨《啟蒙》圖書，卷六、七辨先天古易，卷八辨后天之學，卷九辨封變，卷十辨象數(shù)流弊。末二卷論及當時最新的易學理論。胡渭撰著此書的目的，是要追溯易圖說學的歷史源流。胡渭在《易圖明辨》卷二也指出了他是以這些圖出現(xiàn)的時間先生為序依次進行辯駁的。他在《易圖明辨》中大量征引前賢和時人的著作�！　　吨芤资觥范�十三卷。清惠棟（１６９７-１７５８）撰。惠棟字定宇，號松崖，江蘇吳縣（今蘇州）人。惠土奇之次子，清代《易》漢學的主要倡導者之一。其書主要發(fā)揮漢儒之學，以荀爽、虞翻為主。并且參照鄭玄、宋咸、干寶諸家之說，融會其義，自己作注自己疏正。目錄凡四十卷。從第一卷到二十一卷，均訓釋經(jīng)文。體例復《周易》之舊，經(jīng)、傳分釋。二十二卷到二十三卷是《易微言》，均是雜抄經(jīng)典論《易》之語。二十四卷到四十卷為《易大義》、《易例》、《易法》、《易正訛》、《明堂大道錄》、《禘說》，均有錄無書。注疏尚缺下經(jīng)第八卷，以及解《序卦》、《雜卦》兩傳的第二十一卷。其《易微言》二卷，都是錄自舊說以備參考，為他時完成之事，則此為理當廢棄的糟粕，不是想別作一編，附在各注疏后面，所以其文均未編定次序�；輻澦篮�，他的門人過于尊重師說，并沒有審定殘稿刊刻，此實非惠棟的本意。從王弼易流行，漢學便斷絕，宋、元諸儒，大都以意見揣測，去古甚遠。中間言象數(shù)之人又把它分為圖書之說，其說越變越繁雜�；輻澞軌蛞灰辉�本漢儒，推闡考證，雖屬掇拾散佚，未能備睹專門授受的全部，但其引據(jù)古義，頗具根底，較那些空淡說經(jīng)者遠勝。因此，以此書與惠氏《易漢學》、《易例》合觀，可得漢《易》之概�！　×碛薪�藩撰《周易述補》四卷，李林松撰《周易述補》五卷。江藩《周易述補》嚴格遵循惠棟《周易述》體例，不取漢魏以后魏晉以下諸說。李林松則有所變通，且于書末一卷訂正惠棟錯誤之處，頗不易。