溫旭博士近日和我說(shuō)他正準(zhǔn)備將自己的博士學(xué)位論文修改出版，請(qǐng)我作序。出版博士論文對(duì)學(xué)者來(lái)說(shuō)是一件非常重要的事情，那作序自然馬虎不得。我經(jīng)常主張現(xiàn)在的博士學(xué)位論文不能再像以前一樣是做人頭，而是要做問(wèn)題，這意味著年輕學(xué)者需要直面非常宏大的、復(fù)雜的理論背景與各種觀點(diǎn)。作者以數(shù)字勞動(dòng)作為主題是充滿智識(shí)上的挑戰(zhàn)，結(jié)果他很好地應(yīng)對(duì)了這個(gè)挑戰(zhàn)。
在經(jīng)典馬克思主義中，勞動(dòng)、資本主義、治理術(shù)等關(guān)鍵概念是反復(fù)出現(xiàn)的，而且這些關(guān)鍵概念也在經(jīng)過(guò)一些創(chuàng)造性誤讀或重構(gòu)后成為西方馬克思主義，甚至更為準(zhǔn)確說(shuō)是所謂當(dāng)代激進(jìn)左翼的基本概念。相似或相近的關(guān)鍵概念只是表露或揭示了這里存在的一些深層次的連續(xù)性和斷裂性。我們說(shuō)一些舊的，就是指這部著作在主題的延續(xù)、術(shù)語(yǔ)表、規(guī)范性指向等方面仍然與經(jīng)典馬克思主義有若干重疊之處；而一些新的則是這部著作在面對(duì)新的現(xiàn)象、新的理論的時(shí)候產(chǎn)生了一些新的問(wèn)題、新的討論，諸如這里涉及的數(shù)字勞動(dòng)、數(shù)字資本主義等主題。新舊之分并不是絕對(duì)的：在一些新的理論對(duì)經(jīng)典馬克思主義構(gòu)成補(bǔ)充、發(fā)展，甚至挑戰(zhàn)的同時(shí)，經(jīng)典馬克思主義也可以反過(guò)來(lái)成為對(duì)這些新的理論進(jìn)行校驗(yàn)的試金石。從一些舊的方面來(lái)說(shuō)，這部著作體現(xiàn)了作者深厚的專業(yè)理論功底、敏銳的學(xué)術(shù)前沿意識(shí)、較高的科學(xué)研究能力和學(xué)術(shù)素養(yǎng)，他熟練地掌握了經(jīng)典馬克思主義理論，并將其作為理解與批判數(shù)字資本主義的方式（按照作者在結(jié)語(yǔ)部分說(shuō)的，依然要回到馬克思），以及證明了經(jīng)典馬克思主義在數(shù)字時(shí)代依然具有勃勃生機(jī)；從一些新的方面來(lái)說(shuō)，作者可以說(shuō)很敏銳地借助對(duì)一些新的理論的甄別捕捉到了一些新的現(xiàn)象，以及這些新的現(xiàn)象背后的一些矛盾。
數(shù)字技術(shù)的極權(quán)、數(shù)字消費(fèi)的吸引、數(shù)字理性的丟失、數(shù)字文化的泛娛樂(lè)化等數(shù)字生活世界批判的本體論核心內(nèi)容依舊可以在法蘭克福學(xué)派對(duì)異化的傳統(tǒng)認(rèn)知理論里尋到批判力。法蘭克福學(xué)派對(duì)異化的傳統(tǒng)認(rèn)知不同之處在于認(rèn)為異化是探究人與世界的連接關(guān)系。一旦數(shù)字勞動(dòng)不能在數(shù)字平臺(tái)上與數(shù)字人際關(guān)系發(fā)生呼應(yīng)，數(shù)字勞動(dòng)者將會(huì)落入分離的數(shù)字生活狀態(tài)，也失去了獲得滿意的數(shù)字生活的前提。數(shù)字資本借助數(shù)字技術(shù)將數(shù)字勞動(dòng)者形塑成數(shù)字化的存在物，即對(duì)數(shù)字技術(shù)的絕對(duì)依賴。作為數(shù)字機(jī)體數(shù)字生命的嵌入，數(shù)字平臺(tái)原本單一性的社交功能被升級(jí)成復(fù)雜系統(tǒng)。然而，數(shù)字勞動(dòng)者的功能卻越來(lái)越衰退，復(fù)雜物質(zhì)勞動(dòng)過(guò)程被簡(jiǎn)化成簡(jiǎn)單數(shù)字勞動(dòng)，進(jìn)一步退化成簡(jiǎn)便的操作。 在數(shù)字資本積累階段，剝奪性積累已經(jīng)變成核心模式，數(shù)據(jù)是核心資源，數(shù)字勞動(dòng)體系是核心實(shí)現(xiàn)方式。數(shù)字資本借助數(shù)字勞動(dòng)擴(kuò)展了剩余價(jià)值的內(nèi)涵邊界，剝奪了數(shù)字生命時(shí)間，使得數(shù)字生命發(fā)生赤裸化祛序，促成數(shù)字勞動(dòng)者的思想無(wú)產(chǎn)階級(jí)化，呈現(xiàn)出數(shù)字資本主義的治理術(shù)。
書中對(duì)數(shù)字勞動(dòng)者的數(shù)字行為和數(shù)字態(tài)度提出建議，引導(dǎo)數(shù)字勞動(dòng)者思考：如何從數(shù)字資本手中奪回自己的數(shù)字勞動(dòng)成果，并深化數(shù)字勞動(dòng)者對(duì)數(shù)字技術(shù)賦權(quán)的認(rèn)知和運(yùn)用；如何參與到數(shù)字消費(fèi)話語(yǔ)中，促使數(shù)字勞動(dòng)者的數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)意識(shí)的覺醒和對(duì)剩余數(shù)據(jù)所有權(quán)的爭(zhēng)奪，防止落入數(shù)字技術(shù)的悖論和自治主義敘事的桎梏。同時(shí)呈現(xiàn)出當(dāng)今世界在數(shù)字勞動(dòng)領(lǐng)域存在激烈的意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪，有助于數(shù)字勞動(dòng)者認(rèn)清數(shù)字時(shí)代的數(shù)字勞動(dòng)體系、數(shù)字資本循環(huán)、數(shù)字資本積累、數(shù)字價(jià)值創(chuàng)造、數(shù)字異化和數(shù)字剝奪等困境。
最后，我不僅期待溫旭博士今后的研究，也同時(shí)相信他現(xiàn)在的研究會(huì)引起學(xué)界足夠的反應(yīng)。
是為序。