盧梭導(dǎo)讀(施特勞斯講學(xué)錄)
定 價(jià):148 元
叢書名:西方傳統(tǒng)·經(jīng)典與解釋
施特勞斯1962年在芝加哥大學(xué)開設(shè)盧梭專題研討課,本書根據(jù)課程錄音整理而成。《盧梭導(dǎo)讀》篇幅巨大,共計(jì)十七講。前四次課,施特勞斯以《論科學(xué)和文藝》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》為兩翼,提綱挈領(lǐng)地提出閱讀盧梭的基本問題,為學(xué)生和我們提供了在盧梭思想迷宮中穿梭的引線團(tuán)。第五次課,施特勞斯給出他閱讀盧梭的經(jīng)驗(yàn)。之后的十幾次課,則專門圍繞盧梭的《愛彌兒》展開講解、點(diǎn)評(píng)。施特勞斯學(xué)術(shù)生涯中沒有專門寫作過關(guān)于《愛彌兒》的作品,因此本課程給我們提供了別處看不到的施特勞斯眼中的盧梭。
經(jīng)典與解釋·施特勞斯講學(xué)錄系列之一,本書為讀者提供了閱讀和理解盧梭作品的門徑
★ 盧梭著述頗豐,但其作品風(fēng)格題材迥異,且充滿含混的術(shù)語和棘手的矛盾,讀者很難讀懂、讀透盧梭的作品。芝加哥大學(xué)教授施特勞斯1962年開設(shè)了盧梭導(dǎo)讀課,本書是一部篇幅巨大的講學(xué)實(shí)錄稿。★ 本書涉及對(duì)盧梭《論科學(xué)和文藝》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》的整體性解讀,焦點(diǎn)在于對(duì)《愛彌兒》的閱讀和講解。★ 施特勞斯認(rèn)為,《愛彌兒》包含了盧梭對(duì)于人與人類生活的更加清晰細(xì)致、極為詳細(xì)的總體看法(第十七講),它在某種意義上,是盧梭最根本性的作品。★ 為便于中文讀者閱讀,譯者按照內(nèi)容和主題為每一講擬定了標(biāo)題。
講疏者 列奧·施特勞斯被認(rèn)為是20世紀(jì)極其深刻的思想家。他對(duì)經(jīng)典文本的細(xì)致閱讀與闡釋方法,構(gòu)成了20世紀(jì)解釋學(xué)的一個(gè)重要發(fā)展:他的全部政治哲學(xué)研究致力于檢討西方文明的總體進(jìn)程,強(qiáng)調(diào)重新開啟古人與今人的爭(zhēng)執(zhí),并由此審視當(dāng)代思想的種種潮流。其代表作有《迫害與寫作的技藝》、《城邦與人》、《什么是政治哲學(xué)》等。
編訂者 馬克斯(Jonathan Marks),烏爾辛納斯學(xué)院政治學(xué)教授,盧梭研究專家,著有《讓-雅克·盧梭思想中的完美與不和諧》(Perfection and Disharmony in the Thought of Jean-Jacques Rousseau, Cambridge University Press, 2005)等。
譯者 曹聰,畢業(yè)于中山大學(xué)哲學(xué)系,獲博士學(xué)位,曾赴英國(guó)倫敦大學(xué)學(xué)院古典學(xué)系進(jìn)修訪學(xué),現(xiàn)為西安交通大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系副教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)楣畔ED哲學(xué)、政治哲學(xué)、西方思想史等。著有《蒙以養(yǎng)正哲學(xué)與青年教育》,譯有《盧梭導(dǎo)讀》(2022)、《哲人的道德與自然:尼采<善惡的彼岸>講疏》(2017)、《靈魂的轉(zhuǎn)向:柏拉圖的<帕默尼德>》(2015)、《哲學(xué)的自傳:盧梭的<孤獨(dú)漫步者的遐思>》(2011)、《懼怕差異》(2010)、《古代悲劇和現(xiàn)代科學(xué)的起源》(2009)等多部譯著,發(fā)表論文多篇。
施特勞斯講學(xué)錄整理規(guī)劃
中譯本說明
英文版導(dǎo)言第一講《論科學(xué)和文藝》:德性與原初自由第二講《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》:自然狀態(tài)與歷史哲學(xué)第三講《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》:激情與理性第四講《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》:從野蠻到文明第五講《愛彌兒》卷一:非理性與非社會(huì)性第六講《愛彌兒》卷二:力量與欲望第七講《愛彌兒》卷二:自然教育與偏見第八講《愛彌兒》卷二、卷三:人的可完善性第九講《愛彌兒》卷三:自保與自尊第十講《愛彌兒》卷四:同情與榮譽(yù)第十一講《愛彌兒》卷四:信仰自白(上)第十二講《愛彌兒》卷四:信仰自白(下)第十三講《愛彌兒》卷四:伊壁鳩魯主義第十四講《愛彌兒》卷五:性別差異與平等第十五講《愛彌兒》卷五:愛情婚姻第十六講《愛彌兒》卷五:政治社會(huì)第十七講總結(jié)