本書主要研究了七個方面，第一研究是歷史性的，主題是意向性概念的古今緣起：亞里士多德與布倫塔諾論意向性。第二研究重構(gòu)了分析-心靈哲學(xué)中的意向性理論，按照語言-意識(現(xiàn)象、認知)-實在(物理)的三角，對意向性的發(fā)展進行了重構(gòu)，并闡述了解釋主義或虛構(gòu)主義對以上三種意向?qū)嵲谡摰睦碚摰奶魬?zhàn)。第三研究是方法論的，實際上是想用現(xiàn)象學(xué)還原和本質(zhì)分析，來證成純粹意識和其意向性結(jié)構(gòu)的實在性，以及其相對于形而上學(xué)和經(jīng)驗科學(xué)的獨立性。第四研究則關(guān)注胡塞爾靜態(tài)描述現(xiàn)象學(xué)的意向性理論，反對用弗雷格式的框架，將胡塞爾意向性看成是意向活動-意義-對象的三分結(jié)構(gòu)，而是試圖論證，意向性實際上就是意向活動朝意向?qū)ο蟮闹赶蜻@個二分結(jié)構(gòu)，意向相關(guān)項就是作為意義的對象，作為對象的意義�！巴ㄟ^意向相關(guān)項指向?qū)ο蟆�，實際上是對意向相關(guān)項內(nèi)部動態(tài)或靜態(tài)結(jié)構(gòu)的描述。第五研究更進一步地探討了意向性的可能性，從根底上，意向性乃是基于先驗?zāi)芰υ诟惺芑�礎(chǔ)上進行構(gòu)造，而這樣的構(gòu)造要想開始，非得有一個合理的感受概念。第六研究探討意向性的先驗基底，也就是本原自我。第七研究則展示出，意向性還有他者維度，因為要想將意向?qū)ο笳J定或構(gòu)造為實在的，還需要意識到，不僅有他人，而且他人也意向和認定該對象。