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| 本書既是對中國凈土宗所內(nèi)蘊(yùn)的倫理思想的專題性研究，也是以宗教倫理學(xué)理路梳理凈土宗經(jīng)典從而闡發(fā)其倫理意蘊(yùn)的創(chuàng)新性研究。作者以信、愿、行為邏輯主線，主要圍繞中國凈土宗重要修行理念進(jìn)行闡述，從倫理學(xué)和宗教學(xué)跨學(xué)科維度，融合文獻(xiàn)詮釋和義理分析，在遵循佛學(xué)思想研究基本規(guī)范的基礎(chǔ)上，運(yùn)用倫理學(xué)相關(guān)理論知識，對其作了有經(jīng)典依據(jù)的闡發(fā)，進(jìn)而探討了其倫理實(shí)踐內(nèi)容，形成了作者自己的見解，具有一定的理論與學(xué)術(shù)價值。 |
| 錢姝璇，1982年3月出生，納西族，中國人民大學(xué)哲學(xué)博士研究生，現(xiàn)為云南大學(xué)講師，主要研究領(lǐng)域?yàn)閼?yīng)用倫理學(xué)，側(cè)重民族倫理和宗教倫理研究。 |
緒言
一佛教倫理與現(xiàn)實(shí)關(guān)切
二凈土宗倫理研究的興起
三凈土概念疏解
章中國凈土宗源流概說
節(jié)凈土思想的理論溯源
一原始佛教中的凈土思想
二大乘佛教中的凈土思想
三古印度著名論師的凈土思想
第二節(jié)凈土信仰形態(tài)的中國化與凈土宗的創(chuàng)立
一凈土信仰形態(tài)的變遷與彌陀凈土信仰立宗
二凈土宗主要經(jīng)典
第三節(jié)凈土宗師的佛學(xué)思想
一東晉：慧遠(yuǎn)首結(jié)蓮社，倡導(dǎo)觀想念佛
二北魏：曇鸞奠基凈土思想
三唐代：道綽繼承，善導(dǎo)立宗，承遠(yuǎn)、法照、少康、永明紹隆
四宋代：省常結(jié)凈行社，弘揚(yáng)念佛法門
五明代：蓮池中興念佛，智旭重振蓮宗
六清代：截流、省庵、徹悟廣宣念佛
七近代：印光文字般若揚(yáng)蓮風(fēng)
第二章凈土宗倫理中的本體和心性基礎(chǔ)
節(jié)彌陀凈土之本體論
一佛教的世界結(jié)構(gòu)與佛國凈土說
二佛教緣起論與莊嚴(yán)凈土說
第二節(jié)凈土宗心性說
第三節(jié)染凈因果與凈土九品往生論
一染凈因果論
二九品往生論
第三章凈土宗倫理中的善惡和價值觀念
節(jié)凈土宗倫理中的善惡
一善惡概念與來源
二十善十惡概念體系
三以五戒為五善德
第二節(jié)凈土宗倫理中的因緣果報(bào)說
第三節(jié)彌陀本愿與極樂凈土的道德價值論
一理想界說
二彌陀本愿與極樂凈土的道德價值
第四章以信為本的凈土宗倫理基點(diǎn)
節(jié)從信念到信仰：德性與生活的融合
一信念：心靈內(nèi)在的德行
二信仰：道德生活的外現(xiàn)
第二節(jié)往生凈土的入門與成就
一入門：佛法大海，唯信能入
二成就：信為往生彌陀凈土之本
第三節(jié)凈土宗信仰要義與至善追求
一信自心：是心作佛，是心是佛
二信凈土：至善之界，成佛之地
第五章以愿為體的凈土宗倫理關(guān)系
節(jié)佛愿與圓滿至善
一彌陀本愿與至善
二陀佛愿力與慈悲
第二節(jié)眾生之愿與道德成就
一棄惡向善的道德愿景：厭離行與欣慕行
二追尋圓滿的道德成就：深信發(fā)愿即無上菩提
第六章以行為用的凈土宗倫理實(shí)踐
節(jié)凈業(yè)正行：持名念佛
一持名念佛與宗教道德實(shí)踐
二持名念佛的要義
三持名念佛的方式
第二節(jié)凈業(yè)助行：從家庭到至善的追求
一家庭倫理與凈業(yè)福
二宗教倫理與凈業(yè)第二福
三追求至善與凈業(yè)第三福
第三節(jié)正助合行的修行實(shí)踐
一宗教道德實(shí)踐
二世俗道德實(shí)踐
結(jié)語
參考文獻(xiàn) |
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