序一
　　據(jù)統(tǒng)計，中國已經(jīng)有一半以上的人居住在城市里。城市究竟是什么呢？美國學(xué)者芒福德在《城市發(fā)展史》的序言中說：
　　城市，象征地看，就是一個世界……這個世界，從許多實際內(nèi)容來看，已變?yōu)橐蛔�城市�?br /> 　　在《城市文化》中他還說過：
　　城市——如人們從歷史上所觀察到的那樣——就是人類社會權(quán)力和歷史文化所形成的一種最大限度的匯聚體。在城市這種地方，人類社會生活散射出來的一條條互不相同的光束，以及它所煥發(fā)出的光彩，都會在這里匯集聚焦，最終形成人類社會的效能和實際意義。
　　人類創(chuàng)造出聚集在一起生活的方式，提高了生產(chǎn)的效率，在城市這個舞臺上，上演人類的政治、文化的精彩劇目，創(chuàng)造了燦爛的城市文明�？墒�，城市化是一個怎樣的進(jìn)程？特別是在當(dāng)下的中國，這個“化”字背后的現(xiàn)實過程是怎樣的？這個“化”字改變了什么？要回答這些問題不是一件容易的事情。
　　施蕓卿是我指導(dǎo)的第一位博士生。她從小生活在大都市里，對都市生活有著自己的體察。通過碩士階段的學(xué)習(xí)，她將都市運動中的拆遷維權(quán)事件作為理解社會的切入點，通過將自己“浸泡”在各種收集到的資料中，把這些資料爛熟于心，抽絲剝繭，終于找到了解釋的頭緒。她嘗試把這個“化”字背后的某些故事講出來，講清楚。這部分故事，如果不在當(dāng)事人那里，可能就被遮蔽或用“隨著時間的流逝”這樣的句子一風(fēng)吹掉了。而施蕓卿執(zhí)著地將這部分故事鍛造成打開“化”字大門的一把鑰匙，從接觸案例到寫成專著，差不多歷經(jīng)了十年。
　　施蕓卿的學(xué)術(shù)訓(xùn)練主要是社會學(xué)，她比較習(xí)慣觀察社會結(jié)構(gòu)、社會權(quán)力關(guān)系，我則是擁有社會心理學(xué)和華人本土心理學(xué)的訓(xùn)練背景。因此，我們就城市拆遷中的抗?fàn)幨录�的討論有了“把人放入結(jié)構(gòu)和關(guān)系之中”來考察的問題意識。“既見結(jié)構(gòu)又見人”，這是費孝通先生意識到自己一生即將“謝幕”后特別提醒社會學(xué)家注意的視角（費孝通，1994：18）。有了人，結(jié)構(gòu)就有了被理解、被詮釋的內(nèi)容，就變得鮮活多樣起來。但是，如何做到這一點呢？
　　施蕓卿采用了質(zhì)性研究方法，特別將所接觸到的案例按照“事件—過程”暗含的多條邏輯線索進(jìn)行梳理，從國家、市場、社會和個人四者間的互動與互構(gòu)的角度給讀者解讀一幕一幕稱得上驚心動魄，又經(jīng)常令人熟視無睹的、即將被一風(fēng)吹走的城市化之“化”的過程。
　　這個“化”的過程，不僅是多方利益主體之間的博弈拉扯，也不僅是行動者在情理法上的分寸拿捏，它還讓我們看到一些基本的理念在現(xiàn)實中的“運動演化”過程。例如公平，在感受到公平的天平失衡、公平正義的信念被踐踏后，現(xiàn)實中的人們?nèi)绾畏磻?yīng)，這些反應(yīng)如何可能，這些可能如何呈現(xiàn)，這些呈現(xiàn)如何堅持，這些堅持如何產(chǎn)生后果，這些后果如何回調(diào)人和制度／結(jié)構(gòu)，從而讓我們看到人在制度／結(jié)構(gòu)中，與制度／結(jié)構(gòu)在人的觀念、意義感、決策、情緒中的種種真實的樣貌和演變印記。
　　這本書是施蕓卿的處女作，讀者可以看到她駕馭資料的能力和扎實的理論訓(xùn)練。更為可貴的是，書中體現(xiàn)出一位學(xué)者的現(xiàn)實關(guān)懷和學(xué)術(shù)勇氣。我相信讀者可以在很多地方與她產(chǎn)生共鳴，或者透過她的文字了解到中國城市化具體過程的一些側(cè)面。
　　為施蕓卿的專著寫序，是我第一次為專著寫序，也特別體會到學(xué)生可以帶領(lǐng)老師走入新的境界這樣一件事。
　　楊宜音
　　二○一五年元月十日
　　文獻(xiàn)來源
　　〔美〕劉易斯·芒福德著、〔美〕唐納德·L.米勒編《劉易斯芒福德著作精萃》，宋俊嶺、宋一然譯，中國建筑工業(yè)出版社，2010。
　　〔美〕劉易斯·芒福德著《城市發(fā)展史——起源、演變和前景》，宋俊嶺、倪文彥譯，中國建筑工業(yè)出版社，2005。
　　費孝通：《個人、群體、社會：一生學(xué)術(shù)歷程的思考》，《香港社會科學(xué)學(xué)報》第3期春季卷，1994，第1～22頁。
　　序二
　　施蕓卿致力于都市草根運動的研究，對卷入其中的各類人群進(jìn)行了長期的觀察和訪談，積累了大批數(shù)據(jù)資料并加以細(xì)密的分析。眼下出版的這部著作，正是匯集了施蕓卿多年研究的心得之作。
　　自20世紀(jì)90年代以來，地方政府啟動的“經(jīng)營城市”的戰(zhàn)略，引發(fā)了大規(guī)模、高速度的城市化進(jìn)程。由政府主導(dǎo)的土地開發(fā)引起的大小規(guī)模都市運動層出不窮，延續(xù)至今。也正是自那時以來，都市運動逐步成為社會學(xué)研究的重要課題之一，迄今已積累了許多重要成果。但是，回過頭來看，似乎有兩個方面值得反思。一是多數(shù)研究集中在新建商品住宅小區(qū)的業(yè)主維權(quán)，對于其他類型的都市運動似觸及不多；二是研究多半聚焦于探討行動者的策略和運動本身的邏輯上，對于這些運動究竟留下了何種社會遺產(chǎn)重視不夠。
　　在我看來，施蕓卿的著作對這兩個方面皆有一定補足。她所研究的主要人群，是都市中老城區(qū)的那些普通居民，他們與我們熟悉的那些新建商品住宅小區(qū)的業(yè)主群體有所不同。一般來說，他們多半處于社會底層，或?qū)儆诮鼛资�年來逐漸破敗沉淪的城市家庭，而不像商品房小區(qū)的業(yè)主群體那樣，是在改革開放后得到較大收益，位于上升期的新興中產(chǎn)階級；他們的原有住宅多半位于都市中的老舊街區(qū)，以平房院落為主，而在開發(fā)中被強拆，被占奪，轉(zhuǎn)而用于各種商業(yè)目的；他們自己及其家庭也往往因此而被強行遷徙到城市中心之外。這樣的一個群體具有何種社會特征，他們在這個體制下多年來形成的特有的生活經(jīng)驗和生活智慧如何塑造了他們的抗?fàn)幮袨楹蜕鐣�運動邏輯，都是值得加以認(rèn)真研究的問題。在這方面，施蕓卿的著作給予了細(xì)致的解讀，將之構(gòu)造為一個特定的都市運動類型。
　　維護(hù)自己住宅的產(chǎn)權(quán)以及相應(yīng)的居住權(quán)，是此類都市運動的立足點。就此而論，此類都市運動與前述商品房住宅小區(qū)的業(yè)主維權(quán)運動具有共同性。但是，他們在運動中，形成了特定的“承認(rèn)的政治”，即通過不間斷的行動，包括“萬人訴訟”這一類的公民法律行動，要求當(dāng)局確認(rèn)自己的產(chǎn)權(quán)和居住權(quán)，并給予相應(yīng)的保護(hù)或賠償。在此種運動中，他們不斷厘清自己與國家的關(guān)系，界定自己的權(quán)利邊界。他們也就在此種運動中逐步被鍛造成為公民。都市運動的社會后果由此沉積下來，被納入社會框架之中。他們的運動也表明，所謂產(chǎn)權(quán)絕不是如人們所設(shè)想的那樣，單靠一紙法律文書就足以確保其不受侵犯。在我們的體制下，房屋的產(chǎn)權(quán)，甚至還包括普遍意義的財產(chǎn)權(quán)，乃至一般公民權(quán)屬，都不是天然給定的東西，而是要通過當(dāng)事人自己的運動和抗?fàn)幉拍艿玫酱_認(rèn)、實現(xiàn)和保護(hù)。權(quán)利本質(zhì)上是一個社會行動的領(lǐng)域。
　　我認(rèn)為，施蕓卿的著作在上述這兩個方面都有其獨特貢獻(xiàn)。當(dāng)然，值得商榷之處尚有很多，但是，沿著已經(jīng)開辟的路徑繼續(xù)前行，就一定能夠抵達(dá)光明的彼岸。
　　沈原
　　2015年2月24日