本書針對當前道德教育回歸生活世界的學術熱點,探索了道德教育疏離生活世界的標準、現(xiàn)象、后果及原由等議題,明確了其回歸生活世界是一種系統(tǒng)的、合理的和時代的回歸。道德教育回歸生活世界有其發(fā)展的必然性,也有其現(xiàn)實可行性。因為道德教育與生活世界同構,都是為人的,都是對如何做人和如何生活基本問題的追尋。道德教育回歸生活世界是道德教育發(fā)展的時代載體需要,也是存在于生活世界中人們完善理想人格和追求幸福生活的能及場域需要。它不僅給予了人們不斷成就自我和獲得幸福的美好期許,也推動了新時代道德教育的前進步伐,助力于道德教育的實效性增強,以煉就好擔當民族復興大任的時代新人,書寫中華民族偉大復興歷史進程中的輝煌篇章。
本書針對當前道德教育回歸生活世界的學術熱點,探索了道德教育疏離生活世界的標準、現(xiàn)象、后果及原由等議題,明確了其回歸生活世界是一種系統(tǒng)的、合理的和時代的回歸。
曹蘭勝,法學博士,先后于上海大學、香港教育學院、美國韋恩州立大學、俄羅斯國立高等經濟研究大學、以色列理工學院、中國人民大學等國內外高等院校學習交流,主要從事思想政治教育理論與實踐研究,發(fā)表學術論文十余篇,主持及參與各類項目多項。
目錄
導論
第一節(jié)研究目的與內容意義
一、研究目的
二、內容意義
第二節(jié)研究現(xiàn)狀與研究難點
一、研究現(xiàn)狀
二、研究難點
第三節(jié)研究方法與創(chuàng)新之處
一、研究方法
二、創(chuàng)新之處
第一章生活世界:道德教育的根基
第一節(jié)道德教育植根于生活世界
一、生活世界為道德教育提供素材資源
二、生活世界為道德教育提供支持手段
三、生活世界為道德教育提供交往場域
第二節(jié)道德教育發(fā)展于生活世界
一、道德教育強調人的生存價值關懷
二、道德教育關注人的道德個性提升
三、道德教育慰藉人的精神生產吁求
第三節(jié)道德教育實現(xiàn)于生活世界
一、完善個體人格
二、推動道德進步
三、促進社會治理
第二章道德教育疏離生活世界的現(xiàn)象反思
第一節(jié)道德教育疏離生活世界的圖景
一、教育目標方面:反生活性
二、教育內容方面:少生活性
三、教育方法方面:去生活性
第二節(jié)道德教育疏離生活世界的后果
一、疏離人實踐的存在
二、疏離人關系的存在
三、疏離人意義的存在
第三節(jié)道德教育疏離生活世界的原由
一、文化多元性與意義世界的消解
二、社會公共性與個人品德的張力
三、個性張揚與群體性滿足的矛盾
第三章道德教育回歸生活世界的必然性
第一節(jié)道德教育回歸生活世界的歷史趨勢
一、西方道德教育回歸生活世界的趨向
二、中國道德教育回歸生活世界的趨向
第二節(jié)道德教育對生活世界的回歸可能
一、生活世界與道德教育的同構
二、道德教育的生活引領
三、生活世界的教育稟賦
第三節(jié)生活世界對道德教育的現(xiàn)實需求
一、提供一種新的思維方式
二、注重人的動態(tài)性生成過程
三、建構一種特殊的生活形式
第四章道德教育何以回歸生活世界
第一節(jié)本體論層面:堅定人本立場
一、尊重受教育者的主體性存在
二、探尋教育主體的主體間性存在
三、提升教育主體的意義性存在
第二節(jié)價值論層面:賦予意義追尋
一、夯實生存條件
二、激活生活意義
三、體驗生命活力
第三節(jié)方法論層面:依據實踐基礎
一、從實踐中吸納生活經驗
二、從實踐中獲取動力支撐
三、從實踐中尋找評價標準
第五章道德教育如何回歸生活世界
第一節(jié)回歸怎樣的生活世界
一、回歸生活世界的實質
二、回歸生活世界的定位
三、回歸生活世界的構想
第二節(jié)回歸生活世界的要求
一、面對時代問題道德教育的動力源泉
二、立足生活實踐道德教育的創(chuàng)新內驅
三、遵循生成規(guī)律道德教育的合理呼喚
四、超越現(xiàn)實世界道德教育的本質彰顯
五、追求幸福生活道德教育的黨性使然
第三節(jié)回歸生活世界的路徑
一、傳承文化傳統(tǒng)
二、維護社會秩序
三、發(fā)展個性自由
結語
參考文獻
后記