我們?yōu)槭裁匆I房,為此甚至不惜當(dāng)”房奴”?世上究竟有沒有鬼宅?風(fēng)水先生的圖讖術(shù)真的沒有用嗎,)房子為什么要有墻、門、窗?旅游中怎樣去欣賞古建筑,建筑為什么能和心理學(xué)聯(lián)姻?建筑心理學(xué)對(duì)我們買房居家有哪些幫助?李正權(quán)、李乾晉著的這本《建筑心理雜談》從建筑與需要、建筑與認(rèn)知、建筑與情感三個(gè)方面來討論人的心理與建筑的關(guān)系,我們的需要決定了我們建造或購買房屋的意志,我們對(duì)建筑的認(rèn)知和評(píng)價(jià)實(shí)際上就是建筑對(duì)我們生理和心理產(chǎn)生的影響,我們通過對(duì)建筑的情感投射使建筑從“他者”變成“我者”,從而使建筑成為我們的欣賞對(duì)象。《建筑心理雜談》集納了作者對(duì)建筑心理學(xué)進(jìn)行多年研究的成果和心得,夾敘夾議,通俗易懂,適合于從事建筑和旅游工作的相關(guān)人員,包括從事建筑規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、建筑施工、房地產(chǎn)開發(fā)、物業(yè)管理等工作的人員(特別是房屋銷售人員和導(dǎo)游)學(xué)習(xí),也適合于對(duì)建筑感興趣的(特別是準(zhǔn)備或正在購買、裝修、改建房屋的)廣大讀者借鑒,還可以作為與建筑相關(guān)專業(yè)的大專院校師生的參考讀物。
三年前,與正權(quán)先生有過一次溝通,其主題為傳統(tǒng)建筑與心理學(xué)的關(guān)系。當(dāng)時(shí)很令人吃驚,因?yàn)楸救苏J(rèn)為正權(quán)先生在建筑學(xué)和心理學(xué)這兩個(gè)領(lǐng)域均屬局外之人。然,一個(gè)月前,當(dāng)其將書稿傳我并望我為其作序時(shí),不禁大吃一驚。
誠惶誠恐拜讀了正權(quán)先生的大作,令我們這些自詡為傳統(tǒng)建筑文化的從業(yè)者汗顏。
正權(quán)先生是“雜談”的高手,筆耕不輟三十余年,屢有作品問世,其中不乏精彩獨(dú)到之作,對(duì)本土文化的研究達(dá)到一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨。為此,?duì)正權(quán)先生能把建筑學(xué)和心理學(xué)融入“雜談”中,頗感驚詫,確也讓我們這些從事傳統(tǒng)建筑文化行業(yè),特別是文物保護(hù)與古建筑的,有一點(diǎn)慚愧。
眾所周知,心理學(xué)屬于一門應(yīng)用與行為的科學(xué),同時(shí)也是一門實(shí)證學(xué)科,而建筑學(xué)從廣義而言,是研究建筑和環(huán)境之間的關(guān)系的學(xué)科,二者的共性在于圍繞著社會(huì)與人的需求產(chǎn)生,并服務(wù)于后者,這就是建筑心理學(xué)。
中國傳統(tǒng)建筑中的美感與成就是公認(rèn)的,其各種元素,已有很多大師做了精辟的論述。然而,國內(nèi)尚無一本建筑學(xué)與心理學(xué)結(jié)合的專門論著。正權(quán)先生窮三年之功,與其公子乾晉合作,在園林集團(tuán)的支持和幫助下,填補(bǔ)了國內(nèi)空白,無疑是一個(gè)創(chuàng)舉。此破題之作,為傳統(tǒng)建筑學(xué)開辟了新的視野,為心理學(xué)拓展了新的領(lǐng)域,不論是搞建筑的,還是從事心理學(xué)研究的,都可以從中吸取各自所需,都可以從閱讀本書的體驗(yàn)中獲取相應(yīng)的快感。此書可讀性極強(qiáng),沒有生澀的詞匯和大堆的理論原理,通俗易懂,以“雜談”的形式成書。一個(gè)命題,從建筑學(xué)的構(gòu)架落筆,用心理學(xué)的常識(shí)去闡述,以哲學(xué)的角度去分析,加之以管理學(xué)的理論和歷史學(xué)的方法去調(diào)整和論證,充分顯示出作者的百科根底和自信,同時(shí)又萬變不離其宗,始終緊緊抓住心理學(xué)這一核心,更顯示出作者的獨(dú)到視角。
拜讀過正權(quán)先生的諸多大作,其中,對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的理解和傳承,對(duì)區(qū)域文化的研究,如傳統(tǒng)民居中墻、門、窗的論述,對(duì)重慶民居的分析,對(duì)文人雅舍的品評(píng),都達(dá)到相當(dāng)?shù)纳疃取?shù)以百計(jì)的專業(yè)論文,二十余部專著,都顯示出正權(quán)先生的理論功底。所以,此書亦可看成是作者在深耕不輟三十余年的一個(gè)集大成之作,在這個(gè)邊緣學(xué)科里,成為中國第一人,亦可說是這個(gè)領(lǐng)域國內(nèi)的開山之作,確可賀也。
本人是學(xué)歷史的,深知其另一面的可能性,于是思考:此書在三個(gè)方面可以進(jìn)行更深入更系統(tǒng)的探索與研究,使其上升到一個(gè)新的層面。
其一,上下五千年的泱泱中華,在當(dāng)今實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢(mèng)的引領(lǐng)下,如何將中華傳統(tǒng)建筑文化的價(jià)值與體系通過心理學(xué)實(shí)證與實(shí)驗(yàn)來論述,從而形成這一學(xué)科的理論框架,實(shí)現(xiàn)其價(jià)值從理論到實(shí)踐的質(zhì)變,達(dá)到傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展之目的,進(jìn)而讓更多的有識(shí)之士去探索去研究去創(chuàng)造新的輝煌,讓傳統(tǒng)文化一代一代傳承下去。
其二,作為文物保護(hù)和古建筑的從業(yè)者,深諳傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)是我輩的天職,而在這個(gè)行業(yè)的認(rèn)識(shí)與發(fā)展的道路上,還存在諸多的爭議與不確定性。這更需要全社會(huì)來凝聚更多的共識(shí),形成最大的傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展的力量。如果我們大家都能來做那么一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)建筑文化保護(hù)與傳承有益的小事,則吾輩之幸也。正權(quán)先生這本書,如果能夠在這方面有進(jìn)一步的深化,亦是能起到這個(gè)作用的。
其三,畢竟,此書的具體例證或表述大多以作者的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)為主,還缺乏更完備的理論、更扎實(shí)的試驗(yàn)和更重要的實(shí)踐檢驗(yàn)。但愿此書的面世能帶來對(duì)該學(xué)科的更多關(guān)注,亦懇望諸多建筑學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)的專家學(xué)者們進(jìn)入此領(lǐng)域進(jìn)行更多更深入的研究,讓建筑心理學(xué)在建筑行業(yè)和人們的生活中發(fā)揮更大的作用。
以“雜感”對(duì)“雜談”,是為序也。
2017年早春時(shí)節(jié)
李正權(quán),男,1950年6月生,已出版《質(zhì)量心理學(xué)概要》《質(zhì)量送我上青云》《九開八閉重慶城》《重慶地名雜談》《青春從**戰(zhàn)火走過》等20余部專著(含與人合作),發(fā)表論文數(shù)百篇、小說散文等上千篇,多次獲重慶市社會(huì)科學(xué)科研成果獎(jiǎng)。
李乾晉,男,1981年3月生,曾留學(xué)俄羅斯.一直從事建筑工作,發(fā)表論文、散文多篇。
序:讓建筑心理學(xué)產(chǎn)生更大的價(jià)值
引言:從買房說起
上篇 需要與建造
01 建筑是改善生存環(huán)境的產(chǎn)物
02 建筑的功能與我們的需要
03 以住宅為例的功能與需要分析
04 建筑可以滿足多方面的需要
05 我們?yōu)槭裁匆ㄔ旆课?br>06 從穴居到花園小區(qū)
07 對(duì)建筑的需要是高層次的需要
08 購房更多地體現(xiàn)出自尊需要
09 作為財(cái)產(chǎn)或資產(chǎn)的房屋
10 建筑:安全性與安全感
11 宗教建筑為何龐大堂皇
12 對(duì)建筑豐富多彩的具體需要
13 對(duì)建筑需要的個(gè)性和社會(huì)陛
14 從對(duì)建筑的需要到對(duì)建筑的需求
15 建造者怎樣去滿足顧客的需要
16 建筑對(duì)顧客需求和期望的導(dǎo)向
17 建筑法律與建筑規(guī)范
18 建筑師在把握顧客需求和期望中的作用
19 創(chuàng)新:建筑應(yīng)當(dāng)把握時(shí)代精神
20 建筑:戴著鐐銬跳舞的藝術(shù)
21 例證:為什么要有墻、門、窗
22 例證:重慶民居的歷史發(fā)展
中篇 認(rèn)知與影響
23 建筑影響我們心理的途徑
24 建筑構(gòu)成的空間、時(shí)間和人文環(huán)境
25 建筑環(huán)境影響著我們的心理
26 直接影響我們心理的物質(zhì)環(huán)境因素
27 對(duì)建筑的有意識(shí)認(rèn)知和無意識(shí)認(rèn)知
28 建筑符號(hào)與建筑文本
29 對(duì)建筑從感性到理陛的認(rèn)知過程
30 建筑對(duì)我們心理的長期影響
31 建筑對(duì)我們心理的潛移默化
32 條件反射的持久與懈怠
33 建筑認(rèn)知中可能存在的錯(cuò)誤
34 對(duì)建筑的臆想陛評(píng)價(jià)與歪曲性評(píng)價(jià)
35 影響對(duì)建筑認(rèn)知和評(píng)價(jià)的心理因素
36 無意識(shí)是怎樣接受建筑影響的
37 夢(mèng)境:建筑影響心理的另一個(gè)途徑
38 建筑散發(fā)的物質(zhì)是怎樣影響心理的
39 建筑提供的功能具有兩面性
40 我們對(duì)建筑正面影響的吸收
41 我們對(duì)建筑負(fù)面影響的反制
42 我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解建筑師
43 例證:鬼宅是怎么回事
44 例證:趨利避害的風(fēng)水學(xué)說
下篇 情感與欣賞
45 建筑怎樣從“他者”成為“我者”
46 建筑的“形”與“態(tài)”
47 我們對(duì)建筑的情感投射
48 從認(rèn)知到移情的投射過程
49 情感投射與建筑形象
50 對(duì)建筑同一性的情感投射
51 對(duì)建筑異質(zhì)性的情感投射27
52 我們與建筑之間的空間距離和時(shí)間距離
53 我們與建筑之間的心理距離
54 對(duì)建筑的審美疲勞與情感投射
55 建筑的歷史性和現(xiàn)實(shí)性
56 建筑的藝術(shù)性和實(shí)用性
57 建筑的美和丑、雅和俗
58 從心理學(xué)角度看建筑的異化
59 建筑異化與情感投射
60 讓建筑從異化到人}生化
61 對(duì)建筑從實(shí)用到欣賞的心理轉(zhuǎn)換
62 建筑欣賞什么
63 怎樣欣賞建筑之美
64 中國古建筑的欣賞重點(diǎn)
65 例證:文人雅舍的精神追求
66 例證:亭臺(tái)樓閣的詩文意境
附錄
附錄A 住房的功能
附錄B 尋幽探奇說寨子
附錄C 重慶小巷天下絕
參考文獻(xiàn)
后記