前 言

我很榮幸，也很樂意帶領(lǐng)讀者們穿過那深邃黢黑的歷史隧道，去了解一段歷史。在這里我要向你們，還有那些努力用自己的行動來體現(xiàn)自己優(yōu)秀的人們說一說，以作為前言。

巴勒斯坦首都耶路撒冷是人類歷史的重要舞臺之一，無論是哲學(xué)家國王所羅門，還是他計(jì)劃修建的華美圣殿，還有那象征著榮耀和恥辱的骷髏地骷髏地： 據(jù)《圣經(jīng)》記載，這里是耶穌被釘上十字架的地方。（譯者注），都比世界上任何其他城市的名勝古跡更加有吸引力，也更加重要。

西羅馬帝國滅亡后，多個民族陷入了精神上的漫漫長夜，而此時，耶路撒冷對人們思想的影響空前強(qiáng)大。伊斯蘭教徒滿懷著征服者的自豪感踏上這片廢墟非洲的隱士離開了故地，在橄欖山上悲泣歐洲冒險(xiǎn)家在圣山上給他的隨員戴上了橄欖枝身著粗布衣服的猶太人絕望地坐在淪陷的國門口。就連東方人也跟基督教教士們一樣，對這個地方心馳神往，這里是最令人感到驕傲的藝術(shù)圣殿，這里的詩歌有著最莊重的主題。

對圣地發(fā)自內(nèi)心的尊崇，再加上教會法令的推崇，人們便虔誠地向往著朝圣的征途。在救世主向弟子們傳達(dá)追求和平信念的山谷里，人們開始檢討自己的過失，焦慮難安；變相之山上的盛景，都被寫進(jìn)了詩歌里；在耶穌受難的地方，人們都在懺悔，圣墓旁的守墓者們也都在懺悔。

11世紀(jì)初，基督教世界的各國普遍持有一種極端的思想。人們認(rèn)為，天啟的千年已經(jīng)過去，在橄欖山上，圣子耶穌駕駛著云馬車趕往天堂的地方，基督會復(fù)臨。拉丁世界的每一個角落里，那些驚恐萬分的基督徒們都拋家棄子，紛紛趕往圣地耶路撒冷恐懼感加快了他們的腳步，好奇心激發(fā)了他們的熱情。但巴勒斯坦的朝圣者們卻遭遇了侮辱和暴行，在耶路撒冷，他們遭到了崇拜偶像的教徒們和伊斯蘭教徒們的奚落和嘲諷。

為了讓這些圣殿不再受穿拖鞋的異教徒們的污染，也為了給耶穌基督準(zhǔn)備一個干凈的休息之所，基督復(fù)臨的想法鼓舞了當(dāng)時的將士們，讓他們舉起十字旗，向異教徒們開戰(zhàn)。

十字軍東征就這么開始了，他們是懷著宗教熱情的軍人，來自歐洲各國，從巴爾的摩海岸到直布羅陀海峽沿岸，從多瑙河沿岸到比斯開灣，為了同一個目的，朝亞洲的平原區(qū)進(jìn)發(fā)，這些人既包括狂熱的宗教信徒，也包括將士和探險(xiǎn)家。近兩個世紀(jì)，基督教世界里最強(qiáng)悍、最優(yōu)秀的將士們都在這無益的戰(zhàn)爭中喪命了，據(jù)統(tǒng)計(jì)，為這場殘酷的戰(zhàn)爭耗費(fèi)財(cái)力物力并犧牲的人數(shù)不少于六百萬。

從歷史角度而言，十字軍東征是非常重要的事件，而且也影響了參與各國的政治局勢，而從社會學(xué)角度來看，這也影響了后代的幸福生活，他們承受了戰(zhàn)爭造成的苦難；對學(xué)者而言，這開啟了一個新時代，天才只能對著過去的廢墟做無限的沉思，并像鳳凰涅槃一樣，從阿拉伯半島的廢墟中升起，在基督教的明亮光線之中翱翔，翅膀羽毛上的露珠滴落在北方的蠻夷之地上�，F(xiàn)在，普通讀者認(rèn)為，自己對十字軍東征的歷史了解太少了，所以一旦談及相關(guān)的話題，就說不清楚，而且總認(rèn)為有某些應(yīng)該了解的地方?jīng)]有完全弄明白，這種感覺很痛苦。

為了在一定程度上彌補(bǔ)我們所熟悉的歷史記載無法避免的缺陷，也讓十字軍東征的這段歷史更有趣，本書用故事的形式來記載這段歷史，這些女性們的傳記都是經(jīng)過精心挑選并整理成文的，她們的故事被寫進(jìn)了當(dāng)時的民歌之中，鼓舞了將士，還有的女性親自舉起了十字旗，參加了東征。

這一段歷史始于征服者威廉征服英格蘭，取得勝利成功返回諾曼底時。他無疑是當(dāng)時最偉大的統(tǒng)治者，對于他的孩子們的年齡排序，史學(xué)界各有各的說法，而我也是按照本書的目的對他們的長幼排序進(jìn)行了處理，在本書中，與哈羅德訂婚的西塞莉是征服者威廉的長女；埃德溫的新娘阿加莎是次女，還有第一次十字軍東征時代的女性阿德拉，本書記載了其野心勃勃的個性特征。

在本書中，根據(jù)撒克遜人的性格和迷信，以及對傳說的摯愛，我將年輕時的莫德更加具體化。而成年之后的她則像你們都喜歡的老師一樣堅(jiān)持原則，孝順長輩，對信仰虔誠。

還有異教徒哈德利格，對于介紹建設(shè)貝特修道院的計(jì)劃，以及朝圣的原因和特點(diǎn)，他非常關(guān)鍵。他很可能是阿薩辛派的真正領(lǐng)袖，因?yàn)榘⑺_辛派在黎巴嫩山建立了自己的根據(jù)地，而且他們堅(jiān)定的信念中也包含了《新約》中所述的那個時代的一些教義。

阿基坦的埃莉諾成年后的生活，從某種程度上而言彌補(bǔ)了青少年時期的愚蠢。阿格尼斯·斯格里特蘭阿格尼斯·斯格里特蘭（17961874）： 英國歷史題材作家、詩人。（譯者注）曾引經(jīng)據(jù)典地證明，美麗的羅莎蒙德最后在修道院里度過了19年，死時被奉為圣人。我是為了營造更感人的悲傷效果才說她在如花一般的年輕時候就死去的，相信讀者能夠理解。本書中的那些歌謠都不是我寫的，有些是在古老的作品中找到的，還有一首是從以往的小說家寫的傳奇故事中找到的。

貝倫加利亞故事中的比賽和與獅子的比拼，我也是引用了某些真實(shí)的史料記載，但我真的不敢確定，理查真的就從獅子的咽喉底部掏出了獅子的心臟，因?yàn)楫?dāng)時的生理衛(wèi)生學(xué)并沒有確定動物內(nèi)臟器官的位置。

我很遺憾，沒有讓瓊安的故事成為護(hù)身符中的伊迪斯那么有趣，但這顯然并不重要首先，因?yàn)槲覜]有司各特那樣的天賦；其次，本書的內(nèi)容都是嚴(yán)格按照史實(shí)來進(jìn)行的。想要跟尊貴的金雀花家族聯(lián)姻的，是薩法丁而不是薩拉丁，我發(fā)現(xiàn)，讓他和一位想去東方尋寶的虛擬女士聯(lián)姻是很方便的。米什萊也支持我的這個決定，并稱，當(dāng)時是著重強(qiáng)調(diào)女性作用的時代，而且，在伊斯蘭教地區(qū)，多年來都由一位女性掌控國家大局。

布朗德爾，這個人是否真的存在過還有很多疑點(diǎn)未解，但我認(rèn)為，這是一個相當(dāng)真實(shí)的角色，他盡職盡責(zé)地演好了自己的角色。

如果不是受篇幅所限，關(guān)于維奧蘭特孫子手中的戒指，也就是引起西西里晚禱悲劇的導(dǎo)火索應(yīng)該有更多的詳述。出于同樣的理由，在本書中，我只能順便提一下圭爾夫派和�；逝芍�間的沖突，法蘭西和英格蘭的內(nèi)戰(zhàn)，對抗阿比爾教派的十字軍，以及圣多明我宗教裁判所的建立，為了追求異端邪說，他穿過了法國朗格多克的多座山嶺谷地，并將那些敢于擁護(hù)個人判斷的勇士們處死。

伊娃是本書中唯一一個也是相當(dāng)重要的虛擬角色，她是參照誰而捏造出來的，你們很容易就能看出來。在《圣戰(zhàn)》這部作品中，富勒對埃莉諾拉從愛德華的傷口吸出毒液這個傳說提出了質(zhì)疑，但卻說，想要否認(rèn)這一傳說，也找不出證據(jù)，我也坦白，我不敢冒這個險(xiǎn)提出什么質(zhì)疑。

本書的出版發(fā)行，我要感謝羅徹斯特大學(xué)的工作人員，由于他們考慮周到，我才得以進(jìn)入該校，查閱那些早期的作家們并未發(fā)表的多部作品，并摘錄了其中的很多資料。

最后，我只能說，經(jīng)過萬般努力，我終于通過這一系列有趣的故事，向你們展現(xiàn)了一段真實(shí)的歷史。我很自信，本書中提到的事件和史實(shí)都是真實(shí)的，至于是否有趣，我并不能那么自信地肯定；但如果本書中的這些女性確實(shí)引起了你們對歷史的好奇心和探索欲，那我就會很欣慰，因?yàn)樗齻儷@得了回報(bào)。

1852年11月30日于克羅沃街