五運六氣是以陰陽、五行、六氣、干支等為綱目,融合自然、生命多領(lǐng)域知識形成的中醫(yī)理論,用以闡釋自然、生命與疾病的時空規(guī)律。自唐代王冰次注《素問》補人運氣七篇大論后,五運六氣被列人中醫(yī)經(jīng)典,對醫(yī)經(jīng)釋意、臨床辨證、疫病防治等具重要意義。
《五運六氣精華類編/五運六氣典籍匯纂》編者在五運六氣文獻(xiàn)的古今調(diào)研、系統(tǒng)整理、深人研究中,將古代五運六氣經(jīng)典文獻(xiàn)進行精選、校注,遵照五運六氣的理論框架,從五運六氣總論、基礎(chǔ)知識、格局推演、醫(yī)案舉隅等方面,以類編形式集粹經(jīng)典文獻(xiàn),希望為中醫(yī)藥科研工作者、醫(yī)科院校在校學(xué)生、臨床醫(yī)護人員的學(xué)習(xí)提高提供優(yōu)質(zhì)素材,為體悟中醫(yī)精髓指引捷徑。
五運六氣是以陰陽、五行、六氣、干支等為綱目,融合古代天文歷法、氣象物候、藏象病候等自然、生命多領(lǐng)域知識形成的中醫(yī)經(jīng)典理論,用以闡釋自然、生命與疾病的時空規(guī)律,以甲子年四時主客變化為特色,是中醫(yī)天人相應(yīng)整體觀念、三因制宜辨證思維的具體體現(xiàn),被古人譽為“造化之玄機”“醫(yī)門之捷徑”。自唐代王冰次注《素問》補人運氣七篇大論后,五運六氣被列人中醫(yī)經(jīng)典,對醫(yī)經(jīng)釋意、臨床辨證、疫病防治等具重要意義,也賦予中醫(yī)學(xué)術(shù)傳承與創(chuàng)新的推動力。
一、《五運六氣典籍匯纂》編寫緣由
五運六氣集中闡述首見于唐代王冰次注《素問》(又稱《重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》)補人的天元紀(jì)大論、五運行大論、六微旨大論、氣交變大論、五常政大論、六元正紀(jì)大論、至真要大論等七篇大論,對醫(yī)經(jīng)大加詮注,多有發(fā)明難解,并另撰《玄珠密語》以陳其道,其核心思想涉及順天察運,因變求氣,知常達(dá)變,遷移有位,變化可期,非位則邪,當(dāng)位則正,亢害承制,勝復(fù)郁發(fā)等。其后歷代醫(yī)家對五運六氣多有闡述、發(fā)揮。宋代,借助學(xué)者推崇、政府提倡、官學(xué)推廣,王冰次注《素問》成為《黃帝內(nèi)經(jīng)》的正經(jīng)、正注,《素問入式運氣論奧》《圣濟經(jīng)》《圣濟總錄》《三因極一病證方論》等予褒揚推廣,五運六氣成為中醫(yī)必修知識,民間流傳“不讀五運六氣,揀遍方書何濟?”金元時期,醫(yī)家各呈己意,深切體悟五運六氣而成就一家之學(xué),促成中醫(yī)學(xué)術(shù)流派紛呈,發(fā)揮其理論指導(dǎo)臨床作用。迨至明清,醫(yī)學(xué)明家多注重五運六氣的醫(yī)經(jīng)考釋與臨床發(fā)揮,五運六氣鼎力支撐了溫補學(xué)派、溫病學(xué)派的創(chuàng)立、繁榮,《運氣易覽》《類經(jīng)》《醫(yī)學(xué)綱目》《世補齋醫(yī)書》《醫(yī)學(xué)入門》《普濟方》《醫(yī)宗金鑒》等傳播五運六氣,影響遠(yuǎn)至韓日等周邊國家。近現(xiàn)代以來,雖屢遇質(zhì)疑之聲,五運六氣在中醫(yī)理論與臨床研究中仍突顯作用,五運六氣不可或缺的中醫(yī)學(xué)術(shù)地位難被撼動,掀起新一輪五運六氣學(xué)術(shù)熱潮,并成為國家級重大科研項目及高等中醫(yī)教育特色課程,得到廣大中醫(yī)愛好者、學(xué)習(xí)者、臨證者的熱切關(guān)注。
歷代經(jīng)典文獻(xiàn)是中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的承載本底,也是中醫(yī)傳承、提高的學(xué)習(xí)載體。自唐代王冰次注《素問》補人七篇大論并別撰《素問六氣玄珠秘語》以陳其道始,五運六氣受到歷代醫(yī)學(xué)明家的高度重視,在對《素問》相關(guān)篇章的解讀、五運六氣的理論闡發(fā)、五運六氣指導(dǎo)防病治病經(jīng)驗總結(jié)中,形成了豐富的歷史文獻(xiàn)資源。
五運六氣文獻(xiàn)豐富,卷帙浩繁,因其文辭古奧艱深、內(nèi)容浩如煙海、文獻(xiàn)整理專業(yè)要求等,影響著五運六氣經(jīng)典文獻(xiàn)的傳播、普及。當(dāng)前最為普遍的文獻(xiàn)問題在于,一些廣為流傳的現(xiàn)刊本,專業(yè)性的文字錯訛較普遍,影響五運六氣理解與學(xué)習(xí);一些孤本、珍本的現(xiàn)刊本較少,難得閱覽;僅限于《素問》七篇運氣大論及少數(shù)文獻(xiàn)的學(xué)習(xí),因不系統(tǒng)全面易導(dǎo)致以偏概全的誤解、分歧。
因文辭古奧、內(nèi)容旁雜、版本珍稀、傳播困乏,五運六氣歷代文獻(xiàn)資料尚缺乏系統(tǒng)的整理出版,部分重要出版物中存在明顯有悖于五運六氣醫(yī)理的文字錯誤,也常因文獻(xiàn)獲得缺陷導(dǎo)致五運六氣認(rèn)識與理解上的偏差與分歧。較普遍存在的文字訛誤,如木、火、水諸字不分等,陰、陽兩字不別,“間氣”誤為“問氣”等。
在學(xué)習(xí)與研究五運六氣文獻(xiàn)的過程中,會遇到各種各樣的五運六氣文獻(xiàn)資料困難,我們切身感受到獲得相對全面系統(tǒng)且較少文字訛誤的五運六氣經(jīng)典文獻(xiàn),對于正確領(lǐng)悟與全面理解五運六氣是如此重要。研究團隊在五運六氣相關(guān)課題(2005CB23505,2008ZX10005-013,2007BAI10B01-092,200707002,06-07JP50,222006014,YZ-1114,YZ-1426)研究中,總結(jié)歷代五運六氣文獻(xiàn)研究工作,從中精選了較具代表性、參考性、系統(tǒng)性的五運六氣經(jīng)典文獻(xiàn),校勘正誤,匯集成冊,以類編、類書、摘錄的形式,編纂各有側(cè)重的《五運六氣精華類編》《五運六氣珍本集成》《五運六氣經(jīng)典集粹》,互為支撐,略有重復(fù),旨在較全面地展現(xiàn)五運六氣理論內(nèi)涵及發(fā)展歷程,為閱讀涉獵者快速勾畫五運六氣文獻(xiàn)與理論全貌,期冀對致力于中國傳統(tǒng)文化、中醫(yī)傳統(tǒng)理論研學(xué)者有所幫助。
楊威,女,北京人,研究員,研究生導(dǎo)師。中國中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究所藏象學(xué)研究室主任。北京中醫(yī)藥大學(xué)六年制中醫(yī)本科畢業(yè),從事中醫(yī)理論研究與臨床工作30年,主要從事五運六氣、藏象理論、生命節(jié)律、方劑配伍研究。中華中醫(yī)藥學(xué)會中醫(yī)基礎(chǔ)分會委員、五運六氣專家協(xié)作組成員,中國中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會基礎(chǔ)理論研究專業(yè)委員會委員,中國睡眠研究會睡眠生物節(jié)律專業(yè)委員會委員,中國中醫(yī)藥信息研究會干支象數(shù)醫(yī)學(xué)研究分會副會長等。2003年至今,系統(tǒng)開展五運六氣學(xué)術(shù)源流、科學(xué)原理、臨床應(yīng)用等研究,主持多項五運六氣相關(guān)課題研究,主張發(fā)揮甲子年四時主客變化的五運六氣診療規(guī)律,重視天人相應(yīng)、氣血運化、藏府診治、四時調(diào)養(yǎng)。發(fā)表學(xué)術(shù)論文120余篇,主編《五運六氣研究》《五運六氣推演指南》《五運六氣臨床指南》等,參編《五運六氣概論》《中醫(yī)睡眠醫(yī)學(xué)》《五運六氣概論》《方劑氣味配伍理論及應(yīng)用》等。
張宇鵬,男,北京人,副研究員,F(xiàn)任職于中國中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究所,長期從事中醫(yī)理論研究工作,主要開展藏象理論、中醫(yī)原創(chuàng)思維研究。中國哲學(xué)史學(xué)會中醫(yī)哲學(xué)專業(yè)委員會理事。獲中國中醫(yī)科學(xué)院科技進步獎1項,發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇,主編《藏象新論》《古代中醫(yī)時病醫(yī)案》等。
王國為,男,福建省寧德市人,醫(yī)學(xué)博士,助理研究員,F(xiàn)任職于中國中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究所,從事中醫(yī)理論研究與臨床工作,主要開展五運六氣、醫(yī)家學(xué)術(shù)思想和臨證經(jīng)驗研究。發(fā)表學(xué)術(shù)論文18篇,參編《孑L令詡臨證精要》《中醫(yī)歷代名家學(xué)術(shù)研究叢書》等。
第一章 五運六氣總論
第二章 五運六氣基礎(chǔ)知識
第三章 五運六氣格局推演
第四章 五運六氣臨床應(yīng)用
第五章 五運六氣醫(yī)案舉隅