中國教育理論的原創(chuàng)性至少是由問題的原發(fā)性、研究素材的原始性、結(jié)論的獨(dú)特性和創(chuàng)新性等要素綜合而成[葉瀾，2001（1）]。這是針對中國教育學(xué)的“引進(jìn)”和“移植”問題提出的原創(chuàng)性認(rèn)識。有論者基于教育學(xué)的特性，認(rèn)為教育實(shí)踐是一種本土性的實(shí)踐而不是普遍性的實(shí)踐。本土性必然成為教育學(xué)原創(chuàng)的題中應(yīng)有之義。教育學(xué)的原創(chuàng)研究是基于本土、面向本土的研究，解決本土的現(xiàn)實(shí)教育問題，即原發(fā)性的教育問題。就學(xué)科發(fā)展的視角而言，教育學(xué)的原創(chuàng)還包括提出了富有意義的新的概念、命題，有獨(dú)特的思維方式和研究范式，以創(chuàng)新性的命題框架和恰切性的研究方法論，成為同類研究的起點(diǎn)[柳海民、李偉言，2003（9）]。但也有論者認(rèn)為，即便是“提出了新的概念、命題、范疇、命題與觀點(diǎn)、思維方式和言說方式、視角”，只能說一種創(chuàng)新，不一定是原創(chuàng)。創(chuàng)新是原創(chuàng)的必要條件，是原創(chuàng)的判別標(biāo)準(zhǔn)之一，但不是充分條件[李偉言、李偉詩，2005（3）]。

　　也有論者指出，教育理論的原創(chuàng)研究就是要追求中國教育學(xué)以及教育理論發(fā)展的自主性。這個(gè)自主性有兩種含義：（1）與眾多社會科學(xué)和人文學(xué)科相比，讓教育學(xué)成為一門真正獨(dú)立的學(xué)科。（2）中國教育理論發(fā)展能夠自己創(chuàng)造自己的教育知識體系，而不是借用國外教育理論的知識體系，也就是說，讓中國教育研究說中國話[鄭富興、范增釷，2005（10）]。教育學(xué)原創(chuàng)要體現(xiàn)出教育學(xué)的自主性、獨(dú)立性，改變中國教育學(xué)“殖民地”現(xiàn)象和對其他學(xué)科的依附狀態(tài)。

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