《加爾文傳:現(xiàn)代西方文化的塑造者》是加爾文的思想傳記。加爾文的思想不僅奠定了新教神學(xué)的框架,而且塑造了現(xiàn)代西方文化。麥格拉思以其慣有的清晰筆觸勾勒出加爾文的生平與思想,特別澄清了加爾文與塞爾維特事件的關(guān)系!都訝栁膫鳎含F(xiàn)代西方文化的塑造者》著重闡發(fā)了加爾文的神學(xué)思想,廓清了加爾文主義與加爾文思想的關(guān)系,并追溯了加爾文對(duì)于現(xiàn)代西方政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等方面的影響。
《加爾文傳:現(xiàn)代西方文化的塑造者》試圖再次全面概述約翰·加爾文的生平。以這位卓越人物為中心的宗教、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化等問(wèn)題,仍有待深入挖掘與研究。顯然,加爾文已是歐洲歷史長(zhǎng)河中影響深遠(yuǎn)的人物。在現(xiàn)代時(shí)期曙光初露之際,也正是西方文明開(kāi)始形成自己特有的形式之時(shí),加爾文為個(gè)體與制度改頭換面。另外,我們對(duì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的普遍認(rèn)識(shí),尤其是對(duì)加爾文的認(rèn)識(shí)已更加深入,這促使我們對(duì)加爾文的世界、他在其中所扮演的角色,有新的認(rèn)知。
本譯叢選擇現(xiàn)代西方學(xué)者的思想史研究經(jīng)典為譯介對(duì)象。迄今為止,國(guó)內(nèi)譯介西方學(xué)術(shù)著作主要有兩類(lèi):一是西方思想的經(jīng)典著作,例如柏拉圖的《理想國(guó)》和亞里士多德的《形而上學(xué)》等等;二是現(xiàn)代西方思想家詮釋西方思想史的著作,例如黑格爾的《哲學(xué)史講演錄》和羅素的《西方哲學(xué)史》等等。然而,國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)基于專(zhuān)業(yè)專(zhuān)精于學(xué)術(shù)富有思想底蘊(yùn)的學(xué)者型的闡釋性著作卻甚少重視,缺乏譯介。這就忽視了西方思想史研究的重要一維,也無(wú)益于西方思想史的真實(shí)呈現(xiàn)。西方學(xué)術(shù)界的實(shí)際情況卻是相反:學(xué)者們更重視富有啟發(fā)性的專(zhuān)業(yè)研究著作。這些著作本著思想的歷史作歷史的發(fā)微,使思想史的客觀、綿延和更新的真實(shí)脈絡(luò)得到呈現(xiàn)。本譯叢希望彌補(bǔ)這一空缺,挑選富有學(xué)術(shù)內(nèi)涵、可讀性強(qiáng)、關(guān)聯(lián)性廣、思想空間宏闊的學(xué)者型研究經(jīng)典,以呈獻(xiàn)于中國(guó)學(xué)術(shù)界。
本叢書(shū)以“歷史與思想”為名,意在表明真實(shí)地把握思想脈絡(luò)須基于歷史的把捉方式,而不是著意于把一切思想史都詮釋為當(dāng)代史。唯有真實(shí)地接近思想的歷史,才可能真實(shí)地接近歷史鮮活的涌動(dòng)。
本叢書(shū)選譯的著作以兩次地中海文明為基本視野;诘刂泻5膶挾龋ED、羅馬和猶太基督教傳統(tǒng)多維交融、沖突轉(zhuǎn)化、洗盡民族的有限性,終能突顯其普世價(jià)值。
阿利斯特·麥格拉思,當(dāng)代杰出的福音派神學(xué)家和教育家,曾任英國(guó)牛津大學(xué)威克里夫?qū)W院歷史神學(xué)教授、威克里夫?qū)W院院長(zhǎng);現(xiàn)任英國(guó)國(guó)王大學(xué)神學(xué)、宗教與文化中心主任。著述甚豐,包括《基督教概論》、《宗教改革運(yùn)動(dòng)思潮》、《基督教神學(xué)手冊(cè)》、《歷史神學(xué)》、《上帝的義》、《科學(xué)的神學(xué)》等幾十部著作。
序
1 前言
呼求改革
謎的緣起
2 巴黎:思想的形成
無(wú)法確定的加爾文之巴黎時(shí)期
蒙太古學(xué)院
加爾文在巴黎學(xué)習(xí)的課程
巴黎的思潮
信義宗占據(jù)巴黎
3 徘徊的歲月:奧爾良及邂逅人文主義
人文主義的實(shí)質(zhì)
法國(guó)人文主義法學(xué)派
塞涅卡注釋
1533年的巴黎
萬(wàn)圣節(jié)演說(shuō)
4 從人文主義者到宗教改革家:歸信
5 日內(nèi)瓦:第一階段
宗教改革成為一種城市現(xiàn)象
加爾文之前的日內(nèi)瓦
加爾文抵達(dá)日內(nèi)瓦
1538-1541年在斯特拉斯堡的流亡生涯
重返日內(nèi)瓦
6 日內(nèi)瓦:力量的鞏固
加爾文與日內(nèi)瓦政府
教會(huì)法庭
塞爾維特事件
1555年的革命
加爾文成功的緣由
7 加爾文眼中的基督教:媒介
上帝勸說(shuō)的話語(yǔ)
加爾文和法語(yǔ)
《基督教要義》
8 加爾文眼中的基督教:信息
《基督教要義》的權(quán)威性
加爾文的思想結(jié)構(gòu)
1559年版《基督教要義》:概述
9 思想涌入:加爾文和法國(guó)
加爾文在法國(guó)聲名見(jiàn)長(zhǎng)
日內(nèi)瓦的來(lái)客
法國(guó)加爾文主義的政治局面
法國(guó)加爾文主義的社會(huì)輪廓
10 運(yùn)動(dòng)起源
向羅馬和全世界:加爾文影響的擴(kuò)大
從加爾文到加爾文主義
一個(gè)宗教體系
11 投身世界:加爾文主義、工作和資本主義
韋伯命題
早期日內(nèi)瓦的資本主義
加爾文主義和資本主義:法國(guó)的情況
加爾文主義的工作倫理與資本主義
12 加爾文與現(xiàn)代西方文化的塑造
經(jīng)濟(jì)活力觀在宗教層面上的合理性
加爾文與自然科學(xué)
美國(guó)公民宗教現(xiàn)象
加爾文主義與天賦人權(quán)
附錄1 神學(xué)與歷史術(shù)語(yǔ)淺注
附錄2 參考書(shū)目:加爾文的著述
縮寫(xiě)詞
參考書(shū)目
索引