《世界美術(shù)名作二十講》由傅雷先生編著,通過二十余位西方美術(shù)大家的作品與生平,講述自文藝復(fù)興始至十八、十九世紀(jì)五百年間的西方美術(shù)變遷史。
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《世界美術(shù)名作二十講》的文字寫于二十世紀(jì)三十年代,書中所列,zui久遠(yuǎn)的,如喬托多那太羅們,也已辭世七百年有余。憑借雕塑、油畫等載體,這些人類文明的珍寶得以在時間長河里流轉(zhuǎn),直至今日。也得益于自喬爾喬瓦薩里作為藝術(shù)史家的首次工作,包括本書作者傅雷先生,融匯歷史、哲學(xué)、社會、音樂等方面的精彩講述,使今人能夠窺探到藝術(shù)的一角。
作為本書編輯,在編輯過程中,一直在盡力尋找高質(zhì)量的圖片以求展現(xiàn)書中所述作品。但客觀事實(shí)是,再高質(zhì)量的圖片也無法替代親眼一見名畫真跡的過程。
對于普通個體,很難說清讀藝術(shù)對于自己的現(xiàn)世生活有何種實(shí)質(zhì)的影響。如神秘深邃的腰樂隊所唱:藝術(shù)仍然是國家里,zui普遍的那一種便秘。但親愛的朋友,讀一讀藝術(shù)吧,藝術(shù)并非高高在上被自負(fù)者牢牢壟斷,藝術(shù)滲透在生活中的每一個細(xì)節(jié),zui重要的,欣賞藝術(shù)是一件有趣的事情。
但愿這本傅雷先生編著的《世界美術(shù)名作二十講》能夠成為你的藝術(shù)啟蒙書。
自序
年來國人治西洋美術(shù)者日眾,顧了解西洋美術(shù)之理論及歷史者寥寥。好騖新奇之徒,惑于\"現(xiàn)代\"之為美名也,競競以\"立體\"\"達(dá)達(dá)\"\"表現(xiàn)\"諸派相標(biāo)榜,沾沾以肖似某家某師自喜。膚淺庸俗之流,徒知悅目為美,工細(xì)為上,則又奉官學(xué)派為典型:坐井觀天,莫此為甚!然而趨時守舊之途雖殊,其昧于歷史因果,缺乏研究精神,拘囚于形式,競競于模仿則一也?診"五四\"以降,為學(xué)之態(tài)度隨世風(fēng)而日趨澆。和稒C(jī)取巧,習(xí)為故常;奸黠之輩且有以學(xué)術(shù)為獵取功名利祿之具者;相形之下,則前之拘于形式,忠于模仿之學(xué)者猶不失為謹(jǐn)愿。嗚呼!若是而欲望學(xué)術(shù)昌明,不將令人與河清無日之嘆乎?
某也至愚,嘗以為研究西洋美術(shù),乃借觸類旁通之功為創(chuàng)造中國新藝術(shù)之準(zhǔn)備,而非即創(chuàng)造本身之謂也;而研究又非以五色紛披之彩筆曲肖馬蒂斯、塞尚為能事也。夫一國藝術(shù)之產(chǎn)生,必時代、環(huán)境、傳統(tǒng)演化,迫之產(chǎn)生,猶一國動植物之生長,必土質(zhì)、氣候、溫度、雨量,使其生長。拉斐爾之生于文藝復(fù)興期之意大利,莫里哀之生于十七世紀(jì)之法蘭西,亦猶橙橘橄林之遍于南國,事有必至,理有固然也。陶潛不生于西域,但丁不生于中土,形格勢禁,事理環(huán)境民族性之所不容也。此研究西洋藝術(shù)所不可不知者一。
至欲擷取外來藝術(shù)之精英而融為己有,則必經(jīng)時勢之推移,思想之醞釀,而在心理上又必經(jīng)直覺、理解、憬悟、貫通諸程序,方能衷心有所真感。觀夫馬奈、凡·高之于日本版畫,高更之于黑人藝術(shù),蓋無不由斯途以臻于創(chuàng)造新藝之境。此研究西洋藝術(shù)所不可不知者二。
今也東西藝術(shù),技術(shù)形式既不同,所啟發(fā)之境界復(fù)大異,所表白之心靈情操,又有民族性之差別為其基礎(chǔ)。可見所謂融合中西藝術(shù)之口號,未免言之過早,蓋今之藝人,猶淪于中西文化沖突后之漩渦中不能自拔,調(diào)和云何哉?矧吾人之于西方藝術(shù),迄今猶未臻理解透辟之域,遑言創(chuàng)造乎?
然而今日之言調(diào)和東西藝術(shù)者,提倡古典或現(xiàn)代化者,固比比皆是,是一知半解,不假深思之過耳。世惟有學(xué)殖湛深之士方能知學(xué)問之無窮而常惴惴默默,懼一言之失有損乎學(xué)術(shù)尊嚴(yán),亦惟有此惴惴默默之輩,方能孜孜矻矻,樹百年之基。某不敏,何敢以此自許?特念古人三年之病必求七年之艾之訓(xùn),故愿執(zhí)斬荊棘,辟草莽之役,為藝界同仁盡些微之力耳。是編之成,即本斯義。編分二十講,所述皆名家杰構(gòu),凡繪畫雕塑建筑裝飾美術(shù)諸門,遍嘗一臠。間亦論及作家之人品學(xué)問,欲以表顯藝人之操守與修養(yǎng)也;亦有涉及時代與環(huán)境,明藝術(shù)發(fā)生之因果也,歷史敘述,理論闡發(fā),兼顧并重,示研究工作之重要也。愚固知畫家不必為史家,猶史家之不必為畫家;然史之名畫家固無一非稔知藝術(shù)源流與技術(shù)精義者,此其作品之所以必不失其時代意識,所以在歷史上必為承前啟后之關(guān)鍵也。
是編參考書,有法國博爾德(Bordes)氏之美術(shù)史講話及晚近諸家之美術(shù)史。序中所言,容有致藝壇諸君子于不快者,則惟有以愛真理甚于愛友一語自謝耳。
傅雷
一九三四年六月
傅雷
。1908-1966)
翻譯家,教育家,美術(shù)評論家。
1928年赴法國巴黎大學(xué),研習(xí)美術(shù)理論與藝術(shù)評論。
1931年回國任教于上海美術(shù)?茖W(xué)校(現(xiàn)南京藝術(shù)學(xué)院)對中西畫論及西方古典音樂涉獵廣泛、造詣頗深。
著作
《傅雷家書》
《傅雷談藝錄》
《世界美術(shù)名作二十講》等
譯著
《巴爾扎克全集》
《約翰·克里斯朵夫》《米開朗琪羅傳》
《托爾斯泰傳》
《伏爾泰小說選》
《藝術(shù)哲學(xué)》等
自序
第一講喬托與阿西西的圣方濟(jì)各
第二講多那太羅之雕塑
第三講波提切利之嫵媚
第四講萊奧納多·達(dá)·芬奇(上)《瑤公特》與《最后之晚餐》
第五講萊奧納多·達(dá)·芬奇(下)人品與學(xué)問
第六講米開朗琪羅(上)西斯廷禮拜堂
第七講米開朗琪羅(中)圣洛倫佐教堂與梅迪契墓
第八講米開朗琪羅(下)教皇尤里烏斯二世墓與《摩西》
第九講拉斐爾(上)《美麗的女園丁》與《西斯廷圣母》
第十講拉斐爾(中)梵蒂岡宮壁畫--《圣體爭辯》
第十一講拉斐爾(下)氈幕圖稿
第十二講貝爾尼尼巴洛克藝術(shù)與圣彼得大教堂
第十三講倫勃朗在盧浮宮《木匠家庭》與《以馬忤斯的晚餐》
第十四講倫勃朗之刻版畫
第十五講魯本斯
第十六講委拉斯開茲西班牙王室畫像
第十七講普桑
第十八講格勒茲與狄德羅
第十九講雷諾茲與庚斯博羅
第二十講浪漫派風(fēng)景畫家
西斯廷禮拜堂(ChapelleSistine)是教皇的梵蒂岡宮(PalaisduVatican)所特有的小禮拜堂,附建在圣彼得大教堂(BassiliqueSt.Pierre)左側(cè)。在這禮拜堂里舉行選舉新任教皇的大典,陳列每個教皇薨逝后的遺骸。每逢特別的節(jié)日,教皇亦在這里主持彌撒。圣彼得大教堂是整個基督教的教堂,西斯廷禮拜堂則是教皇個人的祈禱之所。
教皇西克斯圖斯四世(SixtusⅣ)--他是德拉·洛韋拉族(DellaRovera)中的第一個圣父--于1480年敕建這所教堂,名為西斯廷,亦紀(jì)念創(chuàng)建者之意。所謂Chapelle(禮拜堂)原系面積狹小的教堂,是中古時代的諸侯貴族的爵邸中作為祭神之所的一間廳堂;但西斯廷禮拜堂因?yàn)槭窃熳鹘袒视玫木壒,所以特別高大,計長四十公尺,寬十三公尺,穹隆形的屋頂?shù)拿娣e共達(dá)八百方尺。
堂內(nèi)沒有圓柱,沒有方柱,屋頂下面也沒有弓形的支柱。兩旁墻壁的高處,各有六扇弓形的窗子。余下的寬廣的墻壁似乎預(yù)備人家把繪畫去裝飾的。實(shí)際上,歷代教皇也就是請畫家來擔(dān)任這部分的工作。西斯廷禮拜堂教皇的后任亞歷山大六世(AlexandreVIBorgia),在翡冷翠招了許多畫家去把窗下的墻壁安置上十二幅壁畫;這些作品也是名家之作,如平圖里喬、吉蘭達(dá)約、波提切利等都曾參加這組工作。但是西斯廷禮拜堂之成為西斯廷禮拜堂,只因?yàn)橛辛嗣组_朗琪羅的天頂畫及神龕后面的大壁畫之故。只有研究過美術(shù)史的人,才知道在西斯廷禮拜堂內(nèi),除了米氏的大作之外,尚有其他名家的遺跡。
米開朗琪羅的一生,全是許多苦惱的故事織成的,而這些壁畫的歷史,尤其是他全部痛苦的故事中最痛苦的。
米開朗琪羅到羅馬的時候,才滿三十歲,正當(dāng)1505年。雄才大略的教皇尤里烏斯二世(JuliusⅡ)就委托他建筑他自己的墳?zāi)。這件大事業(yè)正合米氏的脾胃,他立刻畫好了圖樣進(jìn)呈御覽,也就得到了他的同意。他們兩個人,可以說一見即互相了解的,他們同樣愛好\"偉大\",同樣固執(zhí),同樣暴躁,新計劃與新事業(yè)同樣引起他們的熱情。他們的脾氣,也是一樣乖僻暴戾。這個教皇是歷史上僅見的野心家與政治家,這個藝術(shù)家是雄心勃勃的曠世怪杰:兩雄相遇,當(dāng)然是心契神合;然而他們過分相同的性情脾氣,究竟不免屢次發(fā)生齟齬與沖突。
白石從出產(chǎn)地卡拉拉(Carrara)運(yùn)來了,堆在圣彼得廣場上。數(shù)量之多,面積之大,令人吃驚。教皇是那樣高興,甚至特地造了一條甬道,從教皇宮直達(dá)米氏的工作場,使他可以隨時到藝術(shù)家那里去參觀工作。
突然,建造墳?zāi)沟挠媱澐艞壛,教皇只想著重建圣彼得大教堂的問題。他要把它造成世界上最大的教堂,一個配得矗立在永久之城(羅馬之別名)里的大教堂。這件事情的發(fā)端,原來是有內(nèi)幕的。米開朗琪羅的敵人,拉斐爾、布拉曼特(Bramante,名建筑家)輩看見米氏在干那樣偉大的事業(yè),自然不勝嫉妒;而且米氏又常常傲慢地指摘他們的作品,當(dāng)下就在教皇面前游說,說圣父豐功偉業(yè),永垂千古而不朽,但在生前建造墳?zāi)刮疵獠幌椋h(yuǎn)不如把圣彼得大教堂重建一下,更可使圣父的功業(yè)錦上添花;尤里烏斯二世本來是意氣用事、喜怒無常的一個專制王,又加還有些迷信的觀念,益發(fā)相信了布拉曼特的話,決定命令他主持這個新事業(yè)。至于米開朗琪羅,教皇則叫他放下刀筆,丟開白石,去為西斯廷禮拜堂的天頂畫十二個使徒像。繪畫這勾當(dāng)原是米氏從未學(xué)過而且瞧不起的,這個新使命顯然是敵人們撥弄出來作難他的。
他求見教皇,教皇不見。他愈加恐懼了,以為是敵人們在聯(lián)合著謀害他。他逃了,一直逃回故鄉(xiāng)--翡冷翠。
然而,逃回之后,他又恐怖起來:因?yàn)樵陔x開羅馬后不久,就有教皇派著五個騎兵來追他,遞到教皇的敕令,說如果他不立刻回去,就要永遠(yuǎn)失寵。雖然安安寧寧地在翡冷翠,不用再怕布拉曼特要派刺客來行刺他,但他還是忐忑危懼,唯恐真的失寵之后,他一生的事業(yè)就要完全失望。
他想回羅馬。正當(dāng)教皇戰(zhàn)勝了博洛尼亞(Bologna)駐節(jié)城內(nèi)的時候,米開朗琪羅懷著翡冷翠大公梅迪契的乞情信去見教皇。教皇盛怒之下,畢竟寬恕了米氏。他們講和之后第一件工作是替尤里烏斯二世做一座巨大的雕像。據(jù)當(dāng)時目擊的人說這像是非凡美妙的,但不久即被毀壞。我們在今日連它的遺跡也看不見。以后就是要實(shí)地去開始西斯廷禮拜堂的裝飾畫了。米氏雖然再三抗議,教皇的意志不能搖動分毫。
1508年5月10日,米氏第一天爬上臺架,一直度過了五年的光陰。天頂畫的題目,最初是十二使徒;但是以這樣一個大師,其不能愜意于這類薄弱狹小的題材,自是意料中事。天頂?shù)拿娣e是那般廣大,他的智慧與欲望尤其使他夢想巨大無邊的工作;而且教皇也贊同他的意見。因之十二使徒的計劃不久即被放棄,而代以創(chuàng)世紀(jì)、預(yù)言家、女先知者等廣博的題材。
題目大,困難也大了:米開朗琪羅古怪的性情,永遠(yuǎn)不能獲得滿足;他不懂得繪畫,尤其不懂需要特殊技巧、特殊素材的壁畫。他從翡冷翠招來幾個助手,但不到幾天,就給打發(fā)走了。建筑家布拉曼特替他構(gòu)造的臺架,他亦不滿意,重新依了自己的辦法造過。教皇的脾氣又是急躁非凡,些微的事情,會使他震怒得暴跳起來。他到臺架下面去找米開朗琪羅,隔著十公尺的高度,兩個人熱烈地開始辯論。老是那套刺激與激烈的話,而米氏也一些不退讓:\"你什么時候完工?\"
\"--等我能夠的時候!\"一天,又去問他,他還是照樣地回答\"當(dāng)我能夠的時候\",教皇怒極了,要把手杖去打他,一面再三地說:\"等我能夠的時候--等我能夠的時候!\"米開朗琪羅爬下臺架,趕回寓處去收拾行李。教皇知道他當(dāng)真要走了,立刻派秘書送了五百個杜格(意大利古幣名)去,米氏怒氣平了,重新回去工作。每天是這些喜劇。